Caro irmão,
Sura Rahman, versículo 13:
“Então, qual das bênçãos de vosso Senhor negareis?”
“Fá”
é para ordenar os elementos de acordo com a ordem em que aparecem, colocando o que vem depois antes do que vem antes.
Ótimo,
Como mencionado na Sura Necm, significa bênçãos e favores.
Negar a bênção,
ser ingrato e negar o bem recebido
Significa negar que a graça seja graça, negar a atribuição da graça a quem a concede, ou negar ambas as coisas. Por exemplo, eles negam tanto que o ensino do Alcorão é uma graça, quanto que é uma graça de Deus. Há também aqueles que negam que a criação, a língua, o céu e a terra, a justiça e a balança sejam graças.
Embora muitos não neguem que as frutas, os alimentos e os perfumes são bênçãos, muitos negam explicitamente ou implicitamente a sua atribuição a Deus. O apelo é dirigido a humanos e gênios, razão pela qual todas as criaturas estão incluídas.
Rab
A menção do nome, assim como a repreensão, expressa severidade. Portanto, ó humanos e gênios, que constituem as duas partes, visível e invisível, da criação! Depois de ouvirdes isto, a qual das bênçãos de vosso Senhor, o Misericordioso, que tendes visto e ouvido, negaréis?
“mentira”
e vocês agem com ingratidão! Será que se age com ingratidão para com alguém que concedeu tal bênção?
A atitude das pessoas diante deste versículo.
De acordo com o relato de Hazrat Jâbir (ra):
“O Profeta (que a paz seja com ele) foi até seus companheiros e recitou a Sura Rahman inteiramente, do início ao fim.”
(Os Companheiros ouviram em silêncio).
Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
‘Eu também recitei esta Sura para os gênios; eles foram melhores do que vocês em termos de resposta.’
(Eles reagiram muito melhor do que vocês)
Porque eu,
“Qual das bênçãos de vosso Senhor é que negareis?”
a cada vez que chego a este versículo, os gênios dizem:
“Ó nosso Senhor! Não negaremos nenhuma de Suas bênçãos, e louvado seja Tu.”
disseram.”
(1)
Por isso, enquanto a Sura Rahman é recitada, os ouvintes devem responder a cada
“fe bi eyyi…”
(Que bênçãos de vosso Senhor é que negais?)
Relata-se que, a cada vez que o versículo era recitado, era considerado imoral que eles dissessem isso.(2)
Na sura Rahman, o mesmo versículo é repetido trinta e uma vezes.
Oito deles enumeram as superioridades da criação e assuntos relacionados ao mundo e à vida após a morte, enquanto sete outros são advertências sobre as condições do inferno.
-que é igual ao número de portões do inferno-
e os outros oito seguem as características dos dois primeiros paraísos
– o que é igual ao número de portões do paraíso –
Está mencionado. Dessa forma, fica indicado que aquele que crê nos oito primeiros pontos e age de acordo com eles terá merecido entrar em ambos os paraísos e estará protegido do inferno.(3)
Agora, a palavra que é repetida trinta e uma vezes na Sura Rahman…
“Que bênçãos de vosso Senhor é que negais?”
Vamos analisar palavra por palavra o versículo que contém a tradução:
“Âlâ”:
Esta palavra, que significa bênção em todos os sentidos, pequenos e grandes, aponta para as bênçãos infinitas de Deus, o Misericordioso. A repetição desta palavra trinta e uma vezes, que é o nome e a primeira palavra da sura,
Rahman
está em perfeita harmonia com seu nome. Qual das bênçãos passadas e futuras que Alá, o Misericordioso, demonstra em Surata Rahman, pode ser atribuída à coincidência?
Esta palavra,
“fe bi eyyi”
(qual)
O fato de ser apresentado com uma partícula interrogativa é um sinal para que os humanos e os gênios, a quem a pergunta se dirige, usem suas mentes.
“Rabb”:
Esta palavra, que expressa tanto a criação quanto a educação e a disciplina, indica a impossibilidade de que todas as bênçãos relativas à religião, ao mundo e à vida futura ocorram sem a educação do Rahman, que é Deus.
“excelente”
de
“Rabb”
A atribuição a seu nome esclarece plenamente essa verdade. Portanto, o significado do versículo é:
“Ó humanos e gênios! Que bênção do Rahman, o Misericordioso, que possui glória e beleza, vocês podem negar?”
fica assim.
“Kümâ”:
Deus
a palavra é usada para humanos e demônios
“kümâ”
O fato de ser atribuído ao pronominal deíctico também destaca a mesma verdade: aquele que criou os humanos e os gênios.
Rahman
expressa que Ele também satisfaz as necessidades materiais e espirituais deles. Aquele que envia revelação para o estômago espiritual deles, também apresenta mil e uma bênçãos materiais para o estômago material deles.
Rahman
indicando que eles têm um Senhor que é bom e que é muito feio ser ingrato com um Senhor tão bondoso, generoso e misericordioso.
Negar as bênçãos de um Senhor misericordioso que concede tanta graça e benevolência é ofender a glória da divindade, afetar a misericórdia da bondade e o castigo será, portanto, muito terrível.
“Tükezzibân”:
Esta palavra, que expressa refutação e negação, também é usada para descrever ingratidão. A escolha desta palavra no Alcorão se deve ao fato de que a ingratidão e a falta de gratidão são pecados tão graves que podem levar à negação. Pois, não agradecer por uma bênção é sinal de que se considera a bênção insignificante. Considerar a bênção insignificante significa ignorar a bondade do concedente da bênção e não reconhecer o valor do benfeitor. Isso é, ao mesmo tempo, ingratidão e uma negação repugnante.
A Sabedoria da Repetição de Versículos
Este versículo, que é repetido trinta e uma vezes,
A repetição entre as duas bênçãos mencionadas na sura destaca a importância das bênçãos, aponta para a infinitude dos favores de Deus e mostra o quão repugnante é negar essas bênçãos. A repetição, usada no estilo para aqueles que negam com ingratidão as diversas bênçãos, é um recurso retórico eficaz.
Aquele que nega os favores que lhe são feitos é alvo da seguinte advertência:
“Você era pobre, eu o ajudei e você ficou rico. Agora você nega isso? Você estava nu, eu o vesti.”
Esse estilo de fala, que tem caráter de advertência, é uma repetição aceitável entre os árabes.(4)
De acordo com Fahreddin Razî, isso tem relação com a repetição do versículo anterior. Ou seja, depois de mencionar o castigo infligido às nações antigas por causa de suas maldades,
“Como foram os meus castigos e advertências?”
e também foi repetido. Este versículo foi repetido quatro vezes ali. Um deles é o versículo original, e os outros três são considerados repetições.
Aqui também se fala de uma vez para o versículo principal e trinta vezes para a repetição. Se observarmos bem, existe uma relação entre o número três e o número trinta. Enquanto na Sura Al-Qalam se chama a atenção para os castigos infligidos aos criminosos, aqui se aponta para as bênçãos.
“Quem”
(Na presença de Deus)
Se alguém vier com boas intenções, receberá o dobro do que trouxe. Mas quem vier com más intenções, será punido com o equivalente ao que trouxe.”
(5)
Como indica o versículo, as recompensas são multiplicadas, enquanto as punições são equivalentes. Portanto, na Surata Al-Qalam, três versículos foram repetidos porque falava-se de punições; aqui, no entanto, são mencionados trinta versículos, dez vezes três, porque se fala de bênçãos. (6)
Uma das razões para essa repetição é a seguinte:
As bênçãos são de dois tipos.
Primeiro,
compensação pelos danos
o segundo é
é a atração de benefícios. Aqui, o melhor dos benefícios é
oito paraísos
com, sendo o pior dos danos
sete infernos
Falaram-se nesses dois números. A soma desses dois números é quinze. Como os destinatários são duas classes, multiplicando esse número por dois, obtemos trinta. Portanto, o número de repetições é trinta. (7)
Notas de rodapé:
1. Ver Tabarí, XIII/123; Al-Hâkim, Al-Mustadrak, II/473; Zehebí também disse que o hadith atende aos critérios de Bukhari e Muslim. Ver Al-Tahlis (dentro de Al-Mustadrak, mesmo local).
2. Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır, A Religião da Verdade, comentário da Sura em questão.
3. ver Yazır, ay
4. ver el-Hazin, VII/138.
5. Al-An’am, 6/160.
6. ver Râzî, Mefatih, XXIX/96.
7. ver Râzî, lua; Nursi, Mesnevî, 220-221. Para a sabedoria das repetições e outros exemplos, ver Nursi, Lemeat, 593-597; Mesnevî, 218-219; Lem’alar, 71; Şualar, 201-212.
Clique aqui para mais informações:
– Qual a sabedoria por trás da repetição de versículos no Alcorão?…
– Qual é a razão para a repetição frequente de algumas narrativas, versículos e frases no Alcorão?
– Como se pode explicar a repetição, no Alcorão, das referências à sabedoria na criação do universo?
Com saudações e bênçãos…
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