– Por que o ser humano se maravilha com os atos que ocorreram e ocorrerão no universo?
– A admiração é uma característica inata?
– Qual é a sabedoria ou o propósito de nós nos maravilharmos com esses eventos?
– Como devem os crentes e os descrentes em Deus (cc) avaliar isso?
Caro irmão,
– Sentimento de admiração,
é um dispositivo usado para avaliar a excelência de algo.
A maravilha aqui é um conceito que expressa a situação anormal de seres e eventos que ocorrem fora do normal, do habitual.
Sob essa perspectiva, a palavra “maravilha” aqui, embora muitas vezes indique uma beleza extraordinária, também pode indicar uma feiúra incomum. Por exemplo, algo que uma pessoa desprezada entre os homens cria…
“pietas”
por exemplo,
“uma situação maravilhosa/uma maravilha”
como se fosse algo insignificante, um pequeno ato cometido por uma pessoa considerada muito importante.
“pecado”
nesse sentido
“uma situação maravilhosa/uma aberração”
é considerado como.
– Depois de transmitir brevemente essa sutileza, podemos dizer o seguinte:
“admiração”
O verdadeiro propósito da emoção é contemplar com admiração as obras de arte que demonstram a sabedoria, a sabedoria e o poder infinitos do universo, e com essa admiração:
“Promover ao mais alto nível um sentimento de amor e respeito pelos sagrados nomes e atributos de Deus e por Sua própria santidade.”
é direcionado.
Eis as expressões de louvor a Deus, que são como o núcleo da crença na unidade de Deus no Islã:
“elhamdulillah”, “sübhanallah”, “la ilahe illallah”, “Allahu ekber”
As palavras são como janelas por onde se manifesta esse sentimento de admiração, oferecendo um espaço para reflexão e inspiração.
Portanto, por um lado, os pilares da crença na unidade de Deus e, por outro, os fundamentos da submissão a Ele são:
“louvor, glorificação, exaltação, proclamação da unicidade de Deus”
que ocorre como resultado da fixação de tais significados nos corações
“admiração”
A admiração que surge de é um símbolo de fé e consciência religiosa.
Por outro lado.
espanto
Também é usado para descrever o estado de espírito de um sábio que conhece a Deus, mas não consegue expressá-lo.
São mencionados dois tipos de admiração: a respeito da existência de Deus e a respeito da sua natureza.
(Hücvîrî, Keşfü’l-mahcûb, p. 488)
A admiração em relação à existência de Deus é politeísmo e incredulidade, enquanto a admiração em relação à Sua natureza é conhecimento. Porque o sábio não tem dúvida da Sua existência; quanto à Sua natureza, a mente humana não tem nenhum conhecimento.
Portanto, ficar admirado na tentativa de compreender a essência de Deus é um sinal de certeza. Essa admiração, nesse sentido, é também um tipo de conhecimento. Zunnun al-Misri,
“Aquele que melhor conhece a Deus é aquele que mais se maravilha com Ele.”
; Cüneyd-i Bagdadi,
“O ponto mais alto que o pensamento pode alcançar é o espanto.”
; Sehl et-Tüsterî,
“O ponto culminante da sabedoria é a admiração.”
enquanto apontavam para esse ponto.
(Kushayri, ar-Risala, p. 605)
Além disso, a mente, ao perceber sua incapacidade de compreender a essência de Deus, fica atônita.
A verdadeira virtude,
É compreender a impotência e a insuficiência da razão diante de Deus.
O crente, por vezes, fica admirado ao contemplar as manifestações divinas e, nesse estado, deseja que sua admiração aumente ainda mais. Abu Bakr al-Shibli, estando nessa condição, disse:
“Ó guia dos admirados, aumenta a minha admiração!”
(Hücvîrî, p. 353)
Ibn al-Farid, que compartilha da mesma visão, também
“Se eu não me admirasse, seria uma maravilha!”
disse. Com essas palavras, Şiblî reconheceu o conhecimento da existência e da perfeição dos atributos de Deus, sabendo que o propósito de toda a criação é Deus, que suas orações são aceitas por Ele, e que não há nada além de admirável em Deus, e então pediu que sua admiração fosse aumentada.
(ver TDV Enciclopédia Islâmica, artigo sobre Hayret)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
