– Um homem diz: Por que o Alcorão não usa a expressão “ar quente” em vez da palavra “fumaça” no versículo 11 da Sura Fussilat?
– Existe a expressão “ar quente” em árabe porque, na primeira fase gasosa do universo, havia ar quente. Não é como fumaça, sem partículas ou carbono, mas sim um gás quente composto apenas de hélio e hidrogênio.
– A expressão “ar quente” não é mais apropriada do que a palavra “fumaça”?
Caro irmão,
A pessoa que melhor sabe como e com quais palavras descrever algo é aquela que o faz.
“Quem faz sabe, quem sabe fala.”
Portanto, aquele que melhor conhece um assunto sobre a criação do universo é aquele que o criou:
“…Acaso o Criador não sabe? Ele conhece e vê até os detalhes mais minuciosos, e está ciente de tudo.”
(Propriedade, 67/13-14)
Portanto, a maneira como o Criador explica e os termos que usa para expressar isso são os mais corretos, os mais belos, os mais úteis, os mais sábios e os mais benéficos.
A nossa tarefa é tentar compreender a palavra e a arte do Criador.
Além disso,
O Alcorão se refere a milhares de coisas, não a apenas uma.
Há muitos outros significados que ainda não são conhecidos. Portanto, o versículo menciona coisas que ainda não são compreendidas.
Por outro lado, o Alcorão não se dirige a um tempo ou a pessoas específicas,
a todos os tempos e a todas as coisas
foi enviado. Todo tempo e toda criatura receberá sua parte dele. Portanto,
O Corão foi revelado e continuará a ser relevante até o Dia do Juízo Final, dirigindo-se àqueles que vieram, que vieram e que virão, e ensinando-lhes sua lição.
irá fornecer.
As traduções aproximadas dos versículos em questão são as seguintes:
“Deus está lá”
(na Terra)
Criou sobre ela montanhas pesadas. Criou nela bênçãos. E fez nela, em quatro dias, provisão suficiente para quem quisesse. Depois, subiu ao céu.
-que estava em forma de fumaça-
e se curvou diante dele e da terra;
‘Vocês dois, quer queiram quer não, venham.’
, disse. Eles também
‘Vimos por nossa própria vontade.’
E disseram: “E criá-los em dois dias, de modo que fossem sete céus…”
(Fussilat, 41/10-12)
Embora gases como hidrogênio e oxigênio sejam invisíveis, aqui se fala de uma névoa ou massa gasosa com aparência de fumaça, visível a olho nu. Neste estágio, trata-se de um objeto primordial ou subsequente na criação.
– sendo que o principal componente dessa água pode ser o hidrogênio –
pode ter levado à formação de uma grande variedade de gases e, possivelmente, de partículas minúsculas de matéria.
Em resumo, as opiniões dos exegetas sobre esses versículos são as seguintes:
Ali (falecido em 40 h/661 m), um homem de ciência e sabedoria, disse sobre os céus:
que foram criados da água e do fumo,
ao jurar; alguns intérpretes do versículo dizem que
“fumaça-névoa”
deram a ele o significado de vapor.
Alguns deles são a fumaça ou, segundo outra interpretação, a matéria primordial.
“água”
argumentam que é composto por.
De acordo com alguns, Deus está acima, no topo.
Secando a água que estava em “Ars”
ao transformá-lo em oferta, a partir disso
fumaça que sobe e se espalha
(ou vapor)’
e também criou os céus.
Um dos estudiosos da segunda geração islâmica.
Muitahid
que na verdade ocorreu durante a segunda criação, após o Arsh.
“su-mâ”
acredita que os céus e a terra foram criados a partir da névoa. No entanto, segundo ele, a névoa
(massa nebulosa)
não surgiu diretamente da água, mas se separou da massa terrestre. De acordo com Ibn Kathir (774 h/1372 m), que parece adotar as mesmas opiniões, os céus foram formados por
fumaça de vapor d’água
é composto por.
Ibn al-Jazari (508-597 h/l 114-1200 m), autor de diversas obras na área das ciências islâmicas, ao interpretar o versículo que menciona a fase de fumaça do céu, afirma que existem duas opiniões diferentes sobre a formação dessa fumaça:
1)
Quando Deus cria a água, envia vento sobre ela. Assim, fumaça sobe e se eleva. Por isso, ela é chamada de “alta”, que significa “elevada”.
“semâ’-céu”
dá o nome.
2)
Quando Deus criou a terra, Ele a sujeitou ao fogo, e por isso dela sai fumaça e sobe. Por isso, a
céu
dá o nome.
De acordo com as informações fornecidas por Bayhaqi, Ibn Abbas (falecido em 68 h/687 m); após a pesquisa.
da água
e depois também
“nún”
que o homem foi criado e que o mundo também
“nûn”
Ele diz que foi estendido e formado sobre ele. E, a partir do vapor d’água que subiu e se elevou dali, os céus foram criados por meio da fragmentação e separação.
“Nún”
Assim como é um dos nomes das letras na língua árabe,
a tinta da cabra-de-mar, a lâmina da espada e, finalmente, o peixe
significa, entre outras coisas, como.
Nesta informação fornecida por Bayhaqi, a formação inicial da Terra como núcleo…
“nún”
constitui a base e o mundo é estendido e preparado sobre ele. Se a atribuição desta notícia a Ibn Abbas for verdadeira, então…
“nún”
Será que ele se referia a um peixe, como a maioria entende, ou ao núcleo central original da Terra?
“Nún”
Se observarmos a forma como a letra é escrita em árabe ou a forma do ponto de tinta, Ibn Abbas a
que ele considera um núcleo
podemos chegar a essa conclusão.
Listando as opiniões sobre este assunto, o andaluz Cortubí preferiu a opinião de Katade (m. 118 h/736 m): a massa de fumaça da qual os céus foram criados foi criada antes do nosso mundo.
De acordo com uma opinião de Ali e Ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com eles), primeiro veio a pena e depois o que a ela pertence.
“nûn”
diz-se que a pena de tinta foi criada aqui. Diz-se também que Ibn Abbas nasceu aqui.
“nún”
diz que foi colocado por cima.
A criação da pena, em primeiro lugar, pode apenas expressar um significado metafórico. Isso pode ser uma descrição de que a criação começou de acordo com uma pré-determinação e organização. De acordo com isso, o primeiro núcleo do universo teria sido formado.
Considerado um dos primeiros autores de comentários bíblicos e de história.
Taberi
De acordo com o que aprendemos de (224-310 h/838-922 m), ele foi o fundador da escola de Kufa.
Ibn Masud
(falecido em 32 h/652 m), que também viveu lá e, aparentemente, tinha interesse em assuntos espaciais.
es-Süddî
(falecido em 127 d.H./744 d.C.); no ano em que os céus foram criados
Ventilação da massa de fumaça, oxigenação da água
(intervalo)
acreditam que foi formado por meio de.
A opinião predominante nas informações que apresentamos até agora é:
A criação dos céus é o resultado da formação de uma massa pertencente à terra, ainda não completamente formada ou espalhada, a partir da água, e da separação e explosão de uma massa de fumaça ou vapor que dela surge e se eleva.
Outras abordagens que também podem ser incluídas nesta estrutura de visão geral são as opiniões transmitidas por Zemahşerî (456-538 h/1074-1143 m) e por Sheikhul Islam Abu’s-Suud.
A opinião, que Zamahshari considerava uma possibilidade remota e que, na verdade, pertencia a Ibn Masud e alguns companheiros do Profeta, é a seguinte: “O trono de Deus estava sobre a água antes da criação dos céus e da terra. Deus fez com que fumaça subisse da água, e essa fumaça subiu e se elevou sobre a água. Deus secou a água e, primeiro, dela fez uma única terra, e depois a partiu e a fragmentou…”
(fatk)
criou outros desejos por meio de
depois da fumaça que subiu
e formou os céus”,
Neste modelo de compreensão, a terra é criada a partir da água seca, enquanto os céus são criados a partir do vapor ou fumaça dela, mas a fumaça já existia antes da criação da terra e dos céus.
Abu’s-Suud
Em uma visão que aborda o assunto de forma um pouco diferente, diz-se o seguinte:
“Antes da criação dos céus e da terra, o Trono (Arsh) flutuava sobre as águas. Então, Deus, o Altíssimo, criou agitação nas águas e, por meio disso, formou espuma. Fumaça…”
(ou vapor)
separou-se da água e elevou-se, e a camada de espuma ficou sobre a água. Deus secou essa espuma e, primeiro, criou um único céu a partir dela, e depois, ao explodir e dividir esse céu, criou os céus. Quanto à fumaça…
Ele se levantou e subiu às alturas, e o Altíssimo Deus também o elevou acima dos céus.
criou.”
Aqui
Zamaşeri
antes da criação do céu e da terra, como no livro de
está sendo transformado de água em vapor
E, ao mesmo tempo, a formação de uma camada de espuma e sua condensação também resultam na formação de esferas. Aqui, a densidade que antes víamos, que poderíamos chamar de um tipo de núcleo central, é substituída pela formação de espuma e, posteriormente, por seu secamento e solidificação.
Aqui, é impossível não lembrar de uma parte da oração de louvação a Deus (tasbih) que alguns imãs recitam nas mesquitas após a oração da manhã e que é atribuída a Abu Hanifa (m. 150 h/767 m). Nesta oração:
“Louvado seja Alá, que estendeu a terra sobre a água gelada.”
diz-se.
Abu’s-Suud Efendi;
“E, subindo em meio a uma nuvem, foi recebido no céu.”
(Al-Fussilat, 41/11)
ao interpretar o versículo, ele menciona que essa massa é chamada de fumaça;
a matéria ser escura, ser composta por partículas muito pequenas ou ser uma névoa que se eleva da água
atribui a causa a.
Podemos dizer que essa nebulosa não emitiria luz nessa fase e que, além disso, seria composta por uma grande variedade de gases e pequenas partículas, sendo essa abordagem mais próxima da realidade.
Aqui, um cientista ocidental.
Maumce Bucaılle
Será útil incluir a explicação de ‘in, baseada no versículo relevante para o nosso tema:
“Para que a Terra se formasse, era necessário que passasse por duas fases… Se considerarmos o Sol e a Terra, seu produto, o processo de desenvolvimento começou no início…”
por meio da condensação e fragmentação da massa nebulosa
Isso aconteceu. Este é exatamente o processo que o Alcorão descreve com total clareza: começando com a névoa celestial, primeiro uma união e depois uma separação.”“O processo principal na formação do universo reside na condensação da matéria nebulosa inicial e, posteriormente, na sua fragmentação para formar as massas das galáxias. Por sua vez, as galáxias também se fragmentaram em estrelas, e os planetas surgiram como subprodutos dessa formação.”
(ver Prof. Dr. Celal Yeniçeri, Interpretação dos Versículos sobre o Espaço, Publicações Erkam, 55-60)
Enquanto o tempo envelhece, o Alcorão se renova.
e as verdades são ainda melhor compreendidas.
A ciência confirma o Alcorão.
Os detentores do conhecimento também não devem ficar para trás.
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
