– O evento mencionado nas duas suras que apresentarei a seguir é o mesmo. No entanto, as frases de Deus e de Iblis não são exatamente iguais. Os ateus atribuem essa diferença ao fato de que o Alcorão foi escrito pelo profeta Maomé, e portanto ele não se lembrava exatamente do diálogo. Como podemos explicar isso a eles?
– Queria dizer que, quando as pessoas contam um evento passado, a ideia principal é a mesma, mas a forma como o contam varia, como nesse caso. Desta vez, eles levaram a discussão para “Deus não se lembrava, então?”. Me ajudem.
– Al-Hijr, 32-38 32. Deus disse: “Ó Iblis! Qual é o teu propósito ao não estar entre aqueles que se prostraram em reverência?”
33. O diabo disse: “Eu não me curvarei diante do homem que tu criaste de argila seca, de lama moldada.”
34,35. Deus disse: “Então, saia daí, pois você foi expulso. Certamente, a maldição recairá sobre você até o Dia da Ressurreição.”
36. Então, Iblis disse: “Ó meu Senhor! Concede-me, pois, um adiamento até ao dia em que eles forem ressuscitados.”
37,38. Então Deus disse: “Portanto, tu estás entre aqueles a quem foi concedido um prazo até o dia que somente Eu sei (o Dia do Juízo Final).”
– Sura Sad, versículos 75-81
75. Deus disse: “Ó Iblis, o que te impediu de prostrar-te perante aquilo que criei com minhas mãos (com meu poder)? Porventura te ensoberbeceste? Ou és dos que se orgulham?”
76. O diabo disse: “Eu sou superior a ele. Tu me criaste do fogo, e a ele do barro.”
77, 78. Deus disse: “Saia daqui, você está exilado. Minha maldição estará sobre você até o Dia do Juízo Final.”
79. “Meu Senhor! Concede-me um adiamento até ao dia da ressurreição.”
80, 81. Deus disse: “Tu és dos que foram adiados até o dia conhecido.”
Caro irmão,
– Primeiro, é importante ressaltar que se trata da mesma situação expressa com palavras diferentes.
É um estilo de oratória extremamente belo.
No Alcorão, que está no auge da eloquência, há um estilo em que o mesmo evento é narrado em diferentes lugares com diferentes expressões, e isso é muito bem recebido pelos especialistas em linguística.
– Uma das razões pelas quais o mesmo evento é relatado de forma diferente em diferentes lugares é
apontando para diferentes aspectos, diferentes facetas do evento
é o que se deve fazer. Isso indica que o conhecimento dos detalhes do incidente em questão é muito bom.
No Alcorão, esses diferentes termos são usados em diferentes lugares para indicar diferentes aspectos de eventos, especialmente em relação às histórias dos profetas.
– Voltando ao assunto principal:
a)
Em resumo, no versículo 32 da Sura Al-Hijr:
Por que Satanás não se prostrará diante de Adão?
a pergunta foi abordada.
No versículo 75 da Sura Al-A’raf, são fornecidos detalhes sobre a mesma declaração, e
“não se prostrar diante de quem ele criou com suas mãos”
foi perguntado o motivo de.
Não há contradição entre esses dois estilos de expressão. Apenas um
diferença de detalhes
existe. Isso certamente deixa uma impressão positiva no leitor.
“a arte da técnica”
é um indicador de.
b)
No versículo 33 da Sura Al-Hijr,
A justificativa de Iblis para não se prostrar era que Adão havia sido criado do barro.
foi demonstrado. No entanto, a descrição aqui é detalhada, chamando a atenção para as fases em que o Profeta Adão foi criado a partir do barro.
O versículo 76 da Sura Al-A’raf resume a justificativa para não se prostrar.
A criação de Adão a partir do barro.
é mostrado da seguinte forma.
Você também pode fazer as comparações entre as outras declarações.
Como já mencionamos, a elaboração de composições diferentes, tanto em termos de linguagem quanto de significado, nesses diferentes eventos,
tanto pela descrição literária, quanto pela eloquência, e também pelo efeito positivo que exerce sobre o leitor, tem um impacto verdadeiramente fascinante.
possui.
Existe uma frase:
“Tudo o que é novo é delicioso.”
Assim. De fato, no Alcorão, quando nosso Senhor repete o mesmo assunto – com base na sabedoria da orientação – usando diferentes expressões e detalhes, isso traz consigo essa novidade, frescor e sabor.
– Cada resumo apresentado no Alcorão demonstra que o assunto é suficientemente claro para ser memorizado, enquanto cada detalhe fornecido aponta para o conhecimento infinito de Deus, que tudo sabe.
-Sim, as sínteses no Alcorão demonstram a “arte da concisão”, que é um dos mais importantes indicadores da “mística do Alcorão”, enquanto as expressões detalhadas demonstram a “arte da elocução”, que é o produto de um conhecimento muito sábio.
“Allah revelou as palavras mais belas. Essas palavras, que Allah enviou por meio da revelação,
que se sustenta por si só
, os fatos,
repetidamente, com diferentes estilos
É um livro que declara. A pele daqueles que temem o seu Senhor se arrepia ao lê-lo e ouvi-lo.
n sente arrepios.
Então, suas peles e seus corações se aquecem e se amolecem com a lembrança de Deus, e encontram tranquilidade. Eis que esta é a orientação de Deus, com a qual Ele guia quem quer. Mas ninguém pode conduzir ao caminho certo aquele a quem Deus desviou.”
(Zümer, 39/23)
No versículo que traduzimos, a sabedoria por trás da repetição de diferentes eventos com diferentes expressões é expressa de forma muito clara e bela.
– Em resumo:
“Os resumos e a essência dos acontecimentos mencionados no Alcorão mostram que Aquele que os descreve compreende, vê e abrange todos os acontecimentos.”
(se me permitem a expressão)
com uma habilidade extraordinária, ele está informando.”
(ver Nursi, Sözler, p. 405)
O fato de Deus, após apresentar um resumo desses acontecimentos/eventos em um lugar do Alcorão, detalhá-los em outros lugares, é uma demonstração de misericórdia para com a humanidade em geral. Isso porque, para aqueles que não são estudiosos, um resumo de um evento pode não ser suficiente. Portanto, apresentar esse resumo e, em seguida, detalhá-lo em outro lugar, reflete a misericórdia divina para ajudar as pessoas a compreender o assunto.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
