– Por que os judeus e os cristãos escolheram o Profeta (que a paz seja com ele) como seu líder na Carta de Medina?
– Por que não se opuseram e aceitaram?
– Afinal, eles não acreditavam nele. Poderiam ter protestado. Poderiam ter pedido que o presidente fosse um deles. Mas aceitaram. Por quê?
Caro irmão,
As perguntas sobre este assunto podem ser respondidas de várias perspectivas:
1.
Quando o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e os muçulmanos imigraram para Medina, três tribos judaicas viviam na cidade. Elas não viviam juntas; seus assentamentos estavam em diferentes fortalezas e distantes umas das outras.
Por exemplo
Os judeus de Beni Nadir,
Eles estavam instalados a três quilômetros de Medina, na estrada para Meca.
Os filhos de Kaynuka
Enquanto isso, eles estavam instalados em um forte/muralha sólida em um lugar chamado Cisr-i Buhtan, na região de Âliye, em Medina.
Beni Qurayza
eles viviam como uma tribo dentro de suas fortalezas imponentes.
2.
Assim como as tribos árabes de Aws e Khazraj, que viviam em bairros diferentes em Medina, e que, apesar de serem da mesma linhagem, lutavam entre si ocasionalmente, as tribos judaicas também eram assim. Por exemplo, a última guerra entre Aws e Khazraj terminou cinco anos antes da imigração.
Batalha de Buas
era. Essa guerra e hostilidade eram intermitentes.
120 anos
havia continuado.
Nessa batalha, não participaram apenas os Aws e os Khazraj. Os Aws tinham como aliados a tribo judaica de Bani Nadir, enquanto os Khazraj, que estavam do lado oposto, tinham como aliados as tribos judaicas de Bani Kaynuka e Bani Kurayza, que também viviam em Medina.
As tribos de Bani Nadir e Bani Qurayza eram inimigas, embora ambas fossem judaicas.
3.
Ocorreu no segundo ano da Hégira.
A Batalha de Kaynuka
Durante esse período, o hipócrita Abdullah ibn Ubay, da tribo de Hazraj, tentou ajudar os filhos de Kaynuka, que eram aliados – e ainda são – na Guerra de Buas.
Ocorreu no quarto ano da Hégira.
A Batalha de Bani Nadir
Durante esse período, Muhammad ibn Maslama, da tribo de Aws, aliada de Bani Nadir, foi enviado como embaixador a eles pelo Profeta Muhammad.
Durante a batalha de Bani Qurayza, ocorrida no quinto ano da Hégira, seus aliados, os Hazraj, tomaram medidas para ajudá-los. Ainda mais, Abu Lubaba, um dos Companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), foi enviado pelo Profeta ao castelo de Bani Qurayza para lhes oferecer um tratado. Após o cerco, os Bani Qurayza, forçados a fazer as pazes com os muçulmanos, concordaram em aceitar a decisão de seu aliado, Sa’d ibn Muaz, como árbitro.
4.
Naquela época, era comum escolher um árbitro habilidoso e confiável para resolver disputas, mediar conflitos tribais e solucionar outros problemas legais. O importante era que uma pessoa confiável, justa e respeitada resolvesse o problema.
O Profeta também foi aceito como árbitro pelas partes, pois era uma figura confiável que tomou a iniciativa na redação da Carta de Medina. Se alguma das partes tivesse se oposto a isso, ele não teria sido árbitro. Por exemplo, ele foi aceito como árbitro por ambas as partes na guerra de Qurayza, sendo um muçulmano.
Sa’d ibn Muaz
Também falamos sobre a arbitragem de ”.
5.
No ponto cinco, mencionaremos alguns pontos:
a)
Na verdade, as explicações que fizemos acima são de acordo com o que disse o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
“A Carta de Medina”
Isso mostra por que todos os lados escolheram um árbitro ao escrever. Porque os Aws e os Khazraj são inimigos mortais. As tribos judaicas, algumas das quais apoiam os Aws e outras os Khazraj, também são mutuamente inimigas e não são uma unidade.
b)
As tribos judaicas também desenvolveram hostilidades mútuas, especialmente devido à Guerra de Buas, que durou muito tempo.
c)
Além disso, é difícil confiar na arbitragem de uma dessas tribos árabes e judaicas que mencionamos, já que elas são mutuamente inimigas.
d)
Por outro lado, até agora, não houve hostilidade ou má relação entre o Profeta (que a paz esteja com ele) e os muçulmanos de Quraych que migraram para Medina com ele, e os Awls, os Hazraj e os judeus, que assinaram juntos a Carta de Medina.
e)
Aliás, foi o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) quem reuniu as partes para a Carta de Medina, convencendo-as a defenderem Medina juntas contra um ataque externo. Ele era percebido como alguém confiável, justo e digno de confiança. A carta redigida era a favor de todos os habitantes de Medina, atendendo aos interesses de todos, e foi redigida livremente pelos judeus e muçulmanos.
Além disso, as pessoas podem celebrar acordos, tratados e parcerias comerciais, políticas e baseadas em interesses mútuos com pessoas que não seguem a mesma religião. Às vezes, elas até mesmo assinam tratados e documentos com seus inimigos. Isso não constitui um contrato ou acordo para mudar de religião. Assim como um judeu não muda de religião ao assinar um acordo ou contrato baseado em interesses com um muçulmano, um muçulmano também não muda de religião ao fazer um acordo com um não-muçulmano.
Vale notar que a proposta de união e o acordo para se proteger contra ataques vindos de fora de Medina, conforme consta no documento, veio de Muhammad (que a paz esteja com ele), um muçulmano e profeta.
Se surgir alguma disputa entre as partes sobre este assunto no futuro, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) será novamente o árbitro.
Para fontes sobre este assunto, veja:
– Sarıcık, Murat, O Chamado do Profeta – Período de Medina, Nesil Yayınları, Istambul 2009, p. 19-20, 81, 85-86, 140, 205-206, 209-210, 213.
– Para o documento de Medina, escrito no primeiro ano da Hégira, ver Ibn Hişam, Abdu’l-Melik b. Hişam, Siretü’n-Nebi, I-IV, Dâru’l-Fikr, Beirute 1981, II, 119-123.
– Muhammad Hamidullah, el-Vesâiku’s-Siyasiyye, Dâru’n-Nefâis, Beirute, 1987, pp. 57-73.
– Sarıcık, O Período de Medina, pp. 51-54.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
