– Jerusalém, como sabemos, era a qibla dos muçulmanos antes da Kaaba.
– Então, por que Jerusalém é importante também para judeus e cristãos?
– A história do Monte das Oliveiras, localizado em Jerusalém, é verdadeira?
Caro irmão,
Jerusalém,
É uma cidade sagrada e de grande importância para as três religiões divinas.
Jerusalém no Judaísmo
A cidade de Jerusalém é mencionada apenas uma vez no Antigo Testamento, com o nome de Salem.
(Gênesis, 14/18)
A afirmação de que o monte Moria, onde Isaque foi oferecido como sacrifício, é o local onde o Templo de Salomão foi construído, é controversa. A cidade tornou-se um centro de governo e culto.
O Profeta Davi
‘começa com ‘la.
(II Samuel, 6-7; Isaías, 24/18-25; I Crônicas, 21/18-22)
Durante o período do Primeiro Templo, a colina onde o templo estava localizado era chamada de
Monte Sião
Sion, como era chamada, também representava toda Jerusalém. Quando foi prometido a Davi que seu reinado duraria para sempre, isso também foi interpretado como um sinal da eternidade de Jerusalém, cidade do reino e do templo.
(II Samuel, 7/13-16)
A construção do templo durante o reinado de Salomão.
Isso conferiu a Jerusalém uma santidade especial: por um lado, a promessa de Deus de que o reinado de Davi duraria para sempre, e por outro, a aceitação do templo como o lugar eterno de Deus, santificou a cidade.
Nos Salmos (Salmo 132)
A cidade de Davi (Sion), onde a arca da aliança foi trazida, é apresentada não apenas como a cidade escolhida pelo Senhor para o reino, mas também como a morada do Senhor. De acordo com o profeta Jeremias, em Jerusalém
“O trono do Senhor, a morada da justiça, o monte da santidade”
será dito.
(31/23; 33/16)
O também
“A sua altura é bela, a alegria de toda a terra”
(Salmo 48/2),
“a perfeição da beleza”
(Salmo 50/2)
é classificado como
“Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, que a minha mão direita se esqueça de sua habilidade; se eu me esquecer de ti, se eu não colocar Jerusalém acima de minha maior alegria, que a minha língua se agarre ao meu paladar.”
(Salmo 137, 5-6)
é o que se diz.
Jerusalém,
Devido à sua importância e sacralidade, Jerusalém é tratada de forma diferente de outras cidades na lei judaica, portanto, algumas regras não se aplicam a Jerusalém. Isso ocorre porque é considerada um lugar escolhido por Deus.
(II Reis 21:4; Salmos 132:13)
O Templo de Jerusalém não é apenas um local onde são oferecidos sacrifícios, mas também o destino da peregrinação. Porque três vezes por ano
(nas festas de Pessach, Shavuot e Sucot)
Todo homem é obrigado a comparecer perante o Senhor (no templo) para apresentar a oferta.
(Êxodo 23:17; Deuteronômio 16:16-17)
Por ser um local de peregrinação, os judeus eram obrigados a residir ali por um certo período, o que constituiu a característica mais importante que moldou a vida cultural do povo durante o período em que o templo estava em pé.
Por terem sido escolhidos por Deus.
Jerusalém,
Tem sido um símbolo dos valores e esperanças mais elevados do judaísmo. Os profetas falaram dela com elogio. Isaías falou de Jerusalém
“cidade da justiça”
chamando-o assim e anunciando que a lei sairá de Sião e a palavra do Senhor de Jerusalém.
(1/26; 2/3)
, Jeremias no futuro em Jerusalém
“O trono do Senhor”
afirma que todos os povos se reunirão nele.
(3/17).
Por outro lado.
Antigo Testamento
‘ descreve a beleza dela e a compara com a de uma amada.
(Cantares dos Cantares, 6/4; Salmos, 48/2; 50/2)
No Talmud
(Sukkot, 51b)
No Midrash, afirma-se que quem nunca viu Jerusalém nunca saberá como é uma cidade bonita.
(Gênesis Rabá, 14, 8)
Conta-se que Adão foi feito da terra do Templo de Jerusalém, e, segundo outra versão, o mundo foi criado a partir de Sião.
De acordo com a lei judaica (Halachá), todo o país é sagrado, mas a cidade de Jerusalém é a mais sagrada. O lugar mais sagrado da Terra, e
“o santuário dos santuários”
O local chamado [nome do local] está localizado no templo em Jerusalém. A lei religiosa lista os mandamentos e proibições exigidos pela santidade de Jerusalém.
(Neusner, V, 15-16)
Após a destruição de 70 d.C., Jerusalém passou a desempenhar um papel menos importante na vida do povo judeu, mas manteve-se como símbolo de esplendor espiritual e encarnação da lei, e a nostalgia por ela foi expressa em todas as oportunidades. Os judeus, onde quer que estejam e a que horas quer que recitem suas orações, sempre…
Retornar a Jerusalém
são obrigados.
A oração antes das refeições inclui o desejo de reconstrução de Jerusalém. A Amidah, uma oração repetida três vezes por dia, é feita voltada para Jerusalém, expressando o desejo de retornar à cidade e restabelecer o reino de Davi. Três jejuns anuais são observados em memória da destruição de Jerusalém.
A importância de Jerusalém na vida religiosa judaica baseia-se na crença de que o Estado judeu será estabelecido nestas terras pelo Messias. A reconstrução de Jerusalém e a construção do templo são sinais disso. De acordo com a tradição judaica, assim como existe uma Jerusalém na terra, existe também uma Jerusalém no céu. O Talmud relata que Deus declarou que não é possível entrar na Jerusalém celestial sem entrar primeiro na Jerusalém terrena.
Em parte da literatura religiosa judaica, menciona-se que a Jerusalém celestial descenderá ao fim dos tempos para substituir a Jerusalém terrena. Entre os judeus, existe o desejo de ser enterrado no Monte das Oliveiras, por estar próximo ao monte onde se encontra o templo, com o objetivo de ganhar tempo e reduzir a angústia quando Jerusalém for reconstruída e os mortos ressuscitados. O Seder da Páscoa judaica e o culto do Dia do Perdão terminam com o desejo de “no próximo ano em Jerusalém”.
(Dicionário enciclopédico do Judaísmo, p. 573)
Jerusalém no Cristianismo
Jerusalém ocupa um lugar importante nos Evangelhos. De acordo com o Evangelho de Marcos, Jesus inicia seu ministério na região da Galileia e, diante da reação negativa do povo,
Ele se dirige a Jerusalém, entra na cidade e purifica o templo.
Ao encontrar a reação das autoridades judaicas, ele anuncia que a cidade será punida e o templo profanado. Quando ele é crucificado fora da cidade, o véu do templo se rasga.
Os outros Evangelhos acrescentam alguns detalhes a essas informações sobre Jerusalém. O Evangelho de João registra que Jesus foi a Jerusalém muitas vezes. De acordo com os Evangelhos, a vida terrena de Jesus termina em Jerusalém, onde os apóstolos…
“espírito sagrado”
eles recebem.
Jerusalém no Islã
Embora o nome Jerusalém não seja mencionado diretamente no Alcorão, a cidade é referenciada
A área sagrada ao redor da Mesquita de Al-Aqsa
foi mencionado como
(Isrā, 17/1),
além da região onde se encontra
“terra sagrada”
(Al-Ma’idah, 5/21),
“um lugar bom, bonito”
(Yunus, 10/93)
foi classificado como.
Nos hadiths, porém
A Mesquita de Al-Aqsa, a Mesquita Sagrada e a Mesquita do Profeta.
junto com
é uma das três mesquitas que podem ser visitadas e é a segunda mesquita construída na Terra, depois da Mesquita Sagrada (Mescid-i Harâm).
foi mencionado.
(Buxari, Fażlü’s-salât fî mescidi Mekke ve’l-Medîne, 6, Ĥac, 26, Enbiyâ, 8, 40; Muslim, Hac, 288, Mesâcid, 2; Nasaí, Mesâcid, 3)
Além disso, algumas narrativas relatam que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) recomendou rezar em Jerusalém.
(Abu Dawud, Salât, 14)
De acordo com narrativas fora das seis fontes principais (Kütüb-i Sitte), após o retorno de Jesus Cristo, ele será enterrado em Medina, ao lado do túmulo do Profeta Maomé, ou em Jerusalém.
Por um período de dois ou três anos antes da Hégira.
O Profeta Maomé rezava com a face voltada para Jerusalém, tendo a Caaba à sua frente.
(Ibn Sa’d, I, 243; Kurtubî, II, 150; Fahreddin er-Râzî, IV, 110)
e
-embora existam relatos diferentes
– No período de Medina
essa prática continuou por dezesseis ou dezessete meses,
Posteriormente, considera-se que a Qibla foi alterada para a Kaaba.
(Buxari, Salât, 31, Tafsir, 18; Muslim, Masajid, 11-12)
O fato de Jerusalém ter sido escolhida como a qibla (direção para a qual os muçulmanos rezam) por um certo período durante a vida do Profeta Maomé (que a paz seja com ele) é uma das razões pelas quais os muçulmanos consideram essa cidade um centro religioso.
Além disso, a viagem noturna do Profeta Maomé (que a paz seja com ele) da Mesquita Sagrada (Mescid-i Haram) para a Mesquita de Al-Aqsa, cujo entorno foi abençoado, é conhecida como a Isrā.
(Isrā, 17/1)
E o fato de ter subido ao céu a partir da Mesquita de Al-Aqsa, durante o milagre da ascensão, aumentou a importância dessa cidade para os muçulmanos.
Embora Muhammad Hamidullah tenha afirmado que a Mesquita de Al-Aqsa não é a de Jerusalém, mas sim uma mesquita localizada nos céus, onde os anjos constantemente adoram a Deus,
(O Profeta do Islã, I, 150-151)
Deve-se saber também que a mesquita em questão não é a mesquita que mais tarde recebeu esse nome, mas sim a de Jerusalém, construída pelo profeta Salomão.
Além disso, Jerusalém,
Por estar localizada em uma região sagrada, onde muitos profetas, a partir de Abraão, viveram, por abrigar Jerusalém, construída pelo profeta Salomão, e por ter sido palco das lutas dos filhos de Israel e dos profetas enviados a eles.
tem ocupado um lugar importante na tradição das religiões abrahâmicas.
(ver Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî, p. 63-147; TDV İslam Ansiklopedisi, artigo sobre Jerusalém)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
