– Por que Deus quer que aprendamos lições com Suas criações?
– Por exemplo, por que não devemos aprender com a ordem impecável do universo que Ele criou?
– Ou por que deveríamos nos surpreender com Deus criando e colocando diante de nós algo que nossa mente não consegue compreender ou que um ser humano não poderia criar em toda a sua vida?
– Por que deveríamos nos maravilhar ao observar a força da energia contida no núcleo de um átomo?
– Se já acreditamos que Deus é capaz de fazê-lo, por que precisamos aprender com isso?
– Quando o melhor pintor do mundo vai pintar uma tela, a expectativa em relação a ele é alta, e quando ele termina, vemos que ele cumpriu as expectativas. Isso não nos impressiona por muito tempo. Mas uma pintura perfeita feita por um artista simples nos deixa maravilhados. Porque não esperamos isso dele, e isso nos surpreende.
– Então, por que Deus quer que nos surpreendamos e aprendamos com as coisas, se sabemos que Ele faz tudo perfeitamente?
Caro irmão,
Antes de mais nada, devemos esclarecer que, nos versículos ou hadices,
Não encontramos nenhuma declaração do tipo: “Admirem a maravilhosa arte de Deus!”
e nem achamos que seja.
– Tirar lição,
Não é de se surpreender.
Aprender com a experiência, tirar lições.
É tentar compreender a maravilhosa arte de Deus; é contemplar que esta arte, que não admite imitação, é obra de um poder infinito; é remover o véu da negligência que, devido à familiaridade e à rotina, cobre estas obras de arte.
“de aparência simples”
é levantar o véu com atenção e reflexão, e ler com atenção o belo rosto que se esconde por baixo.
– Se todos vissem o lado maravilhoso dessas obras, haveria milhões de ateus hoje?
– Se todos pudessem olhar para a verdade através dessa perspectiva ontológica, sociológica e antropológica, vista em escala cósmica, como o Alcorão ensina, ou seja, se pudessem aprender com isso, bilhões de pessoas estariam privadas da luz do Alcorão hoje?
– Como se pode entender por todas estas explicações,
“uma lição, mas”
O assunto é, em essência, uma disciplina de duas vertentes.
Primeiro:
vendo a relação entre a maravilhosa arte e o maravilhoso conhecimento, poder e sabedoria do criador.
“da obra ao autor / da arte ao artista”
é passar.
Em segundo lugar:
É ver a verdadeira face da arte, que existe em todo o universo, e que é tão maravilhosa que não pode ser atribuída a causas ou coincidências.
Aqueles que não aprenderam a lição fundamental, por não conseguirem ver o universo em seu sentido literal, distribuíram a propriedade de Deus entre as causas. Alguns se tornaram totalmente ateus, enquanto outros fizeram concepções incompatíveis com a dignidade de Deus.
Aqueles que não aprenderam a lição da segunda advertência, embora sejam crentes e muçulmanos que acreditam em Deus, não conseguiram remover o véu da negligência por meio da atenção e reflexão, e por isso não viram problema em atribuir pelo menos parte da arte a causas.
– Queremos coroar este assunto com as seguintes palavras de Bediüzzaman, que lançam luz especialmente sobre esta segunda lição:
“Amigo!”
A Tevhid (Unicidade de Deus) é de dois tipos:
Um deles é o monoteísmo popular, que diz: “Deus não tem sócios e este universo é Sua propriedade.”
diz. Esta parte é para os que acreditam na unidade de Deus.
o medo de que eles se desviem e caiam na ignorância e na perversão ideológica
existe.
O segundo é o verdadeiro monoteísmo: “Deus é único, o reino é Dele, a existência é Dele, tudo é Dele.”
dizem; eles possuem uma crença inabalável. Este grupo é o que possui a crença na unidade de Deus,
Ele vê a marca de Deus sobre todas as coisas e lê o selo, a assinatura, que está presente em todas as coisas.
E, por meio disso, tornam-se possuidores de uma faculdade de unidade (tawhid) interior, que os livra dos ataques da desordem e da ilusão.”
(Mesnevi-i Nuriye, 11-12)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
