– Deus diz no Alcorão: “Entrege a confiança à pessoa certa.”
(Al-Nisa, 4/58)
diz. O Profeta (que a paz seja com ele) também diz: “Se vocês entregarem a confiança a quem não é digno, esperem o fim do mundo.”
– Mas Deus diz no versículo 72 da Sura Al-Ahzab: “E oferecemos a confiança aos céus, à terra e aos montes, mas eles recuaram e temeram carregá-la. E o homem a carregou. Certamente ele foi injusto e ignorante.”
– Como pode Deus, sendo Deus, confiar a responsabilidade a alguém tão ignorante e cruel?
Caro irmão,
– Este assunto é objeto de uma discussão detalhada nas fontes de exegese.
É possível consultar as diferentes interpretações do versículo 72 da Sura Ahzab.
(ver Taberi, Razi; Ibn Kathir, Kurtubi, Baydawi, Ibn Ashur, comentários sobre o versículo em questão)
– Consideramos apropriado apresentar algumas explicações sobre este assunto em alguns pontos:
a)
Com o dever de guardar o legado.
ignorante e cruel
Não há contradição entre ser e agir. Porque, na realidade, vemos que as pessoas, por um lado, cumprem com as responsabilidades que lhes são confiadas, e, por outro, traem algumas dessas responsabilidades.
b) Cruel e ignorante
Essas características são dadas como consequência da prova. Pois aqueles que, nas provas de justiça, perdem o equilíbrio e se tornam injustos, também se tornam ignorantes nas provas de conhecimento, pois não demonstram a devida atenção ao assunto e não respondem às perguntas que deveriam responder. Na prova mundana, a injustiça e a ignorância não impedem as pessoas de participarem da prova, e da mesma forma, na prova da vida futura, a presença dessas duas características não constitui um obstáculo.
c)
A ignorância e a sabedoria, a crueldade e a justiça são atributos inerentes à natureza humana. O ser humano, dotado por Deus com esses dois elementos, bom e mau, escolhe um lado por meio de sua livre vontade. Ou, às vezes, escolhe um, às vezes outro.
De acordo com uma interpretação, cumprir ou trair a confiança, que consiste nos mandamentos e proibições de Deus, ou até mesmo cumprir em alguns momentos e trair em outros, é algo possível para o ser humano e, como tal, ocorre como um fato.
Portanto, se a obrigação imposta ao homem for cumprida, ele se torna sábio, virtuoso e justo. Caso contrário, ele se torna tirano e ignorante.
d) Deus criou o homem com a capacidade de fazer tanto o bem quanto o mal, sem limites.
Se o homem refina essas capacidades através da fé e da adoração…
ao mais alto nível
se ele se afastar, ou se for corrompido pela blasfêmia e pelo pecado, então também.
ao nível mais baixo da criação
fica em silêncio.
É o desenvolvimento da capacidade inerente ao homem para o mal, que o torna cruel e egoísta a ponto de se idolatrar, por meio da blasfêmia e dos pecados. Por isso, o Corão considera o homem, de um ponto de vista…
“melhor forma de organização”
enquanto descreve de tal forma, por outro lado
“cruel e ignorante”
é como ele descreve.
Este ponto é expresso nos versículos da seguinte forma:
“Oferecemos a confiança aos céus, à terra e às montanhas, mas todos se recusaram a carregá-la e temeram-na. O homem, porém, a carregou. De fato, o homem é muito injusto e muito ignorante.”
(Al-Ahzab, 33/72)
“Criamos o homem na melhor forma, mas depois o rebaixamos à mais baixa condição. Exceto aqueles que creram e praticaram boas e aceitáveis ações; para eles haverá uma recompensa inesgotável e ininterrupta.”
(Tin, 95/4-6)
A natureza humana é como um campo. Deus plantou nele, para a realização de muitas sabedorias, as sementes do bem e do mal. O ser humano, por natureza, foi criado com a capacidade de optar tanto pelo bem quanto pelo mal. A escolha do desenvolvimento e da evolução dessas sementes do bem e do mal foi deixada à própria escolha do indivíduo. Ou seja, o ser humano pode fortalecer e cultivar uma dessas sementes plantadas em sua natureza. Como a escolha é do indivíduo, a responsabilidade também lhe cabe.
Ou seja, o ser humano tem dois caminhos à sua frente: ou abandona a busca pela existência e pelo ego, tornando-se um servo humilde e altruísta por meio da fé e da adoração, ou se apega à busca pela existência e pelo ego por meio da incredulidade e da negligência, tornando-se um opressor e egoísta. Ambos os caminhos são possíveis para o ser humano.
e)
Considerando o assunto especialmente no contexto do versículo 72 da Sura Ahzab, podemos dizer que o ser humano foi criado com uma capacidade de demonstrar plenamente a existência de Deus, atuando como uma bússola para o conhecimento e a justiça, e sendo um “vahid-i kıyasi” (um ser único e incomparável).
“ENE = EU / EU MESMO”
Um dispositivo como esse foi criado.
Por que essa faceta do ser humano é superior do ponto de vista da sabedoria divina.
-dos anjos:
“Eles são sanguinários, semeiam discórdia e corrupção…”
apesar de suas objeções na forma de –
foi criado e elevado à dignidade de califa da Terra.
As seguintes palavras de Bediüzzaman, dirigidas à sua própria alma, explicam claramente como a alma é tirânica e ignorante:
“…Sim, tu (ó Alma!) és semelhante à natureza no mundo, no meu corpo. Ambos sois criados para receber o bem e seris receptivos ao mal. Ou seja, não sois agentes e fontes, mas sim receptores e locais. Sois apenas capazes de um efeito: o de, ao não receberdes o bem absoluto de forma adequada, serdes causa do mal.”
“E vós fostes criados como um véu. Para que as imperfeições exteriores, que não têm beleza, vos sejam atribuídas, e sirvais de meio para a santificação da Essência Divina. Contudo, vestistes uma forma totalmente contrária à vossa natureza. Vós, que por vossa incapacidade confundis o bem com o mal, pretendereis participar com o vosso Criador. Portanto, o egoísta, o materialista, é muito tolo, muito cruel.”
(Palavras, p. 230-231)
f) Em resumo:
O ser humano tem dois lados: por um lado, a sabedoria e a justiça que o elevam à posição de califa na Terra; por outro, a tirania e a ignorância que o fazem cair das alturas da honra da humanidade.
A confiança que lhe foi depositada não se deve à sua tirania e ignorância, mas sim à sua sabedoria e justiça. (Referência ao versículo)
“HUMANO”
O conceito abrange ambas as classes de pessoas, assim como contém ambas as qualidades da mesma pessoa.
As qualidades positivas elevaram os seres humanos ao nível da melhor criação, enquanto as qualidades negativas os fizeram cair ao nível mais baixo. Se apenas os aspectos negativos fossem considerados e a humanidade não tivesse lugar na existência, profetas, santos, avliás e milhões de pessoas que são tão fiáveis como os anjos na confiança seriam perdidos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
