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Deus fez uma maldição na sura Tebbet?
Caro irmão,
As maldições e execrações no Alcorão são dirigidas a pessoas com certas características.
O Alcorão considera as qualidades e os pensamentos das pessoas, e não as pessoas em si. Como resultado, no além, alguns indivíduos alcançam a misericórdia e a graça de Deus e entram no paraíso. Outros, porém, incorrem na maldição de Deus/se afastam de sua misericórdia e entram no inferno, o lugar de sua ira e castigo.
Essas expressões de Deus no Alcorão são, na verdade, advertências ditas por misericórdia. Afinal, quem não sabe o que é o mal, como pode se afastar dele? E como pode ser guiado para o bem?
Aliás,
Essas expressões tão fortes do Alcorão são dirigidas aos negacionistas.
A negação e o desrespeito a Deus são um desafio aos mil e um nomes e atributos de Alá. Significa rejeitar o testemunho da existência da verdade e da realidade, comprovado por milhares de evidências no universo. É equivalente a negar os mil milagres de centenas de milhares de profetas e os milhões de milagres e maravilhas de milhões de santos.
Em resumo, blasfêmia e negação,
Negar as manifestações ilimitadas de todos os nomes e atributos de Deus, negar as testemunhas incontáveis do universo, é uma desrespeito aos seus direitos, e adverti-los com essas expressões fortes é uma retórica totalmente apropriada.
Quanto à maldição contida na sura Tebbet:
No âmbito do significado desta sura
De Abu Lahab
Na verdade, a situação das pessoas que têm essa mentalidade e que são contrárias ao Islã é descrita até o fim dos tempos.
Abu Lahab
é um deles. Portanto, o foco desta sura não é apenas descrever os erros de um ser humano mortal e perecível, mas sim alertar os crentes para que não cometam tais erros.
Além disso, Deus fala no Alcorão em um estilo que seus servos podem entender, o que é chamado de
“manifestações divinas”
Diz-se que Deus usa expressões severas para enfatizar o erro de um servo que errou e para informar outros servos, de acordo com a gravidade do erro, de uma forma que os servos possam entender. Assim, Ele adverte seus servos contra esses erros. Há indícios de que, mesmo sendo o tio do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que era contrário ao Islã, ele não receberia tratamento de favor.
Elmalılı diz o seguinte sobre isso:
“Apesar de Abu Lahab ser um nome próprio, seu significado etimológico é, na verdade,
‘pai das chamas’
significa. Por esse motivo, a destruição de [nome da pessoa], que desejou lançar fogo contra o Profeta (que a paz esteja com ele) e o Islã e se lançou ao inferno, foi tomada como exemplo da destruição de todos os incrédulos, pois ele é o representante de todos eles.
“Eles querem apagar a luz de Alá com suas bocas. Mas Alá certamente completará Sua luz, mesmo que os incrédulos não queiram.”
(At-Tawbah, 9/32)
indica o significado expresso pelo versículo. Os apelidos, embora sejam nomes próprios, podem, dependendo do contexto, ter o significado de adjetivo, como a generosidade de Hâtem-i Tâi ou a fama de Abu Hanifa pela sua sabedoria, e, na ciência do significado, o nome de Abu Leheb também…
‘pai do fogo’
por causa do significado implícito, por meio de uma metáfora
‘condenado ao inferno’
foi dito como um exemplo famoso que indica sua característica. Além disso, como as metáforas não impedem a vontade da verdade, há aqui uma importância particular para o significado em questão. Ou seja, o objetivo não é apenas indicar a pessoa de Abu Lahab, mas também indicar sua característica e a situação daqueles que se parecem com ele nessa característica.”
(H. Yazır, A Língua do Alcorão, a Religião da Verdade)
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– Por que existem muitos versículos com linguagem vulgar e obscena no Alcorão?
Com saudações e bênçãos…
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