Vou dar um exemplo entre dezenas que se podem observar na própria vida e no círculo próximo: um conhecido meu fez o exame para uma instituição muito importante e passou em primeiro lugar. Depois, na entrevista, apesar de ter características pessoais e profissionais de altíssimo nível, não conseguiu entrar porque alguém com características muito inferiores conseguiu entrar por indicação. Ou seja, no fim das contas, Deus não deu ao merecedor, mas criou uma indicação para o não merecedor e o fez vencer. Por que Deus não está ao lado do merecedor?
Caro irmão,
Deus concedeu ao homem a liberdade de agir com livre-arbítrio; o homem quer, Deus cria. Por exemplo, se o fogo não queimasse um crente, mas queimasse um descrente, se rosas caíssem sobre a cabeça de quem reza e pedras sobre a cabeça de quem não reza, então todos se tornariam muçulmanos e não haveria diferença entre Abu Bakr (ra) e Abu Jahl.
Deus deve tratar igualmente aqueles que seguem as leis que estabeleceu no universo e aqueles que não as seguem, para que a provação continue.
Além disso, há um lado positivo em tudo. Quando algo que desejamos não acontece, ficamos muito tristes. Mas depois percebemos que o fato de essa coisa não ter acontecido foi melhor para nós. Portanto, algo que aparentemente é ruim pode, na verdade, ser bom para nós.
Nem toda desgraça é um castigo;
Não se deve considerar toda calamidade, doença ou desgraça como uma manifestação de castigo divino. Como diz um hadiz:
“As maiores provações recaem sobre os profetas, depois sobre os santos, e depois sobre os outros servos escolhidos.”
(ver Hakim, al-Mustadrak, III/343; Musnad, 1/172, 174, 180, 185, VI/369)
Quando se fala em desgraça
“ser provado por meio de provações”
Entendemos. Os resultados de exames difíceis também são importantes. As questões de um exame para funcionários públicos, por exemplo, não são as mesmas de um exame para prefeito. Quanto mais fácil for o primeiro em relação ao segundo, mais importante será o resultado do segundo.
Uma observação brilhante sobre o assunto:
“Tudo o que vem do destino é bom, é benéfico. O mal que vem dele também é bom. A feiúra também é bela.”
(Palavras)
Primeiro, a pessoa deve examinar seu próprio corpo. Deve pensar em cada órgão separadamente. E deve se perguntar:
“Qual deles não teve seu lugar, forma, tamanho e função devidamente reconhecidos?”
Em seguida, deve migrar para o seu mundo espiritual e manter o mesmo pensamento para aquele reino:
Será que a memória é desnecessária, a imaginação é um sonho? Será que o amor é excessivo, o medo é exagero?
Assim como o corpo, com todos os seus órgãos, constitui um todo e só então é útil, assim também a alma, com todos os seus sentimentos, sensações e delicadezas, constitui um todo. Somente assim ela pode produzir resultados. Se você retirar a razão e a memória da alma humana, ela se torna incapaz de exercer qualquer função. Se você remover o sentimento de ansiedade, ela se torna preguiçosa; não trabalha nem para o mundo nem para a vida após a morte. Se você remover o medo, ela se torna incapaz de proteger sua própria vida. Se ela não tiver o sentimento de amor, não poderá desfrutar de nada.
Eis que o ser humano, tanto em seu corpo quanto em sua alma, foi organizado da maneira mais bela e sábia. A isso
“destino inalterável”
diz-se. Da mesma forma, os acontecimentos que uma pessoa vivencia ao longo da vida também são ordenados e regulares. A isso também se
“destino espiritual”
diz-se. O destino natural anuncia o destino espiritual. Ambos são maravilhosos…
É claro, exceto os pecados e rebeliões cometidos por livre arbítrio.
Diante das manifestações do destino espiritual que estão além de nossa vontade, quando, como servos impotentes, ficamos perplexos e sem saber o que fazer, devemos imediatamente contemplar o destino inato e a sabedoria infinita nele contida. Por exemplo, devemos lembrar da educação amorosa que recebemos no ventre materno: naquela época, a sabedoria e a misericórdia divinas nos educavam da melhor maneira, e nós não tínhamos consciência de nada disso.
Agora, vivemos com outras manifestações da mesma misericórdia.
“Ter uma boa opinião de Deus é um ato de adoração.”
(ver Bukhari, Tevhid: 15, 35; Muslim, Tevbe: 1)
Aprendendo plenamente com o hadith, devemos confiar na misericórdia de nosso Senhor, que nos nutriu, nos criou e ordenou tudo da melhor maneira naquele dia. Devemos considerar cada evento que enfrentamos como uma questão de prova e procurar a manifestação da misericórdia mesmo em eventos que não agradam à nossa alma. O homem se engana se toma apenas a alma como referência. A alma de um jovem prefere não ir à escola e jogar. Mas a razão se opõe a isso. Mostra os bons postos no futuro ou as dificuldades que ele enfrentará, e o faz desistir do jogo. Portanto, o que é bom para a alma não é bom para a razão.
O coração, por sua vez, é um mundo à parte. Se for iluminado pela fé, ele vê tudo e todos os eventos como manifestações dos nomes divinos.
“Assim como todos os nomes de Deus são belos, todos os Seus atributos e manifestações também são belos.”
atinge a verdade. Para esse servo afortunado, não resta mais nada de feio por aí.
“A amargura é boa, assim como a benevolência.”
aqueles que dizem isso são pessoas felizes que alcançaram esse nível. Essas pessoas,
“Deus os ama, e eles amam a Deus.”
desvendaram o segredo.
Em Nur Külliyatı, a beleza é analisada em duas partes:
“Bizzat güzel” (Esta frase é turca e não tem tradução direta para o português. Significa algo como “muito bonito” ou “muito bem feito” dependendo do contexto.)
e
“no geral, bons resultados”
Assim. Podemos dar alguns exemplos dessa classificação: o dia é bonito por si só, mas a noite também tem sua própria beleza. Um remete à vigília, o outro ao sono. Não é óbvio que precisamos de ambos?
Por outro lado, a fruta é bela em si, enquanto o remédio é belo por seu resultado.
Os acontecimentos que o homem enfrenta são como a noite ou como o dia. A saúde se assemelha ao dia, a doença à noite. Se considerarmos que a doença é uma expiação pelos pecados, ensina ao homem sua impotência, o lembra de sua submissão, e volta seu coração do mundo para seu Senhor, então vemos que ela também é uma grande bênção, tão grande quanto a saúde. A saúde é a festa do corpo, a doença é o alimento do coração.
“Noite e dia”
que opera ininterruptamente neste universo
“Majestade e Beleza”
São apenas um dos elos de suas manifestações. Existem muitos outros elos, como os polos negativo e positivo da eletricidade, a pupila e a íris do olho, os glóbulos vermelhos e brancos do sangue. Estamos cercados por esses pares em nosso mundo interior e no mundo exterior, e tiramos proveito de cada um deles.
A tradução de um versículo do Alcorão que é intimamente relacionado com o assunto é a seguinte:
“Pode ser que vocês não gostem de algo, mas que isso seja bom para vocês. E pode ser que vocês gostem de algo, mas que isso seja mau para vocês.”
(Al-Baqara, 2/216)
O versículo é sobre a jihad, mas seu significado é geral. E com este versículo, outro “duplo” é apresentado à nossa atenção:
Guerra e Paz.
A paz é como o dia, agradável a todos; a guerra, porém, é como a noite. Mas aqueles que não lutam quando necessário, seus futuros se escurecem, e suas gerações são afogadas em uma escuridão eterna. Aqueles que são mártires na jihad, por outro lado, alcançam instantaneamente um lugar de proteção e a vida mundana que perderam fica como a noite ao lado de sua nova vida.
Será que se pode imaginar uma desgraça maior do que a morte?
O versículo não nos dá um grande consolo para outras calamidades, doenças e desastres do mundo, ao nos informar que há grandes benefícios por trás desse evento que a alma não aprova?
Um hadiz qudsi:
“Minha misericórdia supera minha ira.”
(ver Aclunî, Keşfü’l-Hafâ, 1/448)
Este hadiz qudsi foi interpretado da seguinte forma:
“Por trás de cada desgraça, existem inúmeras manifestações da misericórdia de Deus que superam a dor e o sofrimento que essa desgraça causa.”
A vida, ao lado da eternidade, não passa de um instante. Se as doenças, as calamidades e as dificuldades que enfrentamos nesta curta vida são benéficas para nossa vida eterna, que importa? Que importância têm setenta ou oitenta anos diante da eternidade?!… Não são todos os males e as dificuldades deste mundo fúteis e insignificantes diante da felicidade eterna?
Mas a alma humana busca o prazer imediato; não olha para o futuro. Esse campo pertence à razão e ao coração.
Como já mencionamos, nem toda desgraça é necessariamente um “castigo”.
Eventos que não agradam à nossa alma e que obscurecem o nosso mundo fúnebre:
Ya
É um aviso divino, que nos faz recuar do caminho errado.
Ou,
É a expiação pelos nossos pecados; faz-nos sofrer neste mundo, não nos deixa para o mundo eterno.
Ou,
é um meio para direcionar o coração humano da vida mundana e passageira para Deus e para a vida após a morte.
Por outro lado, as provações são um teste de paciência para o ser humano; e a recompensa por superar esse teste é muito grande.
Finalmente,
Esses são castigos divinos, uma punição. Em calamidades gerais, todos podem ter sua parte. Para um grupo, é punição; para outro, é um aviso; para outro ainda, é expiação pelos pecados…
Em caso de calamidades isoladas, a nosso ver, o caminho mais seguro seria o seguinte:
Se a desgraça nos atingir, devemos culpar nosso ego e levá-lo ao arrependimento. As calamidades e desastres que atingem os outros, porém, devemos considerá-los como meios para o seu progresso. Assim, progrediremos na educação do nosso ego e nos livraremos de pensar mal dos outros.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
