– Concordamos que Deus é de poder infinito, luz infinita; Ele é muito grande, Ele não precisa de nada; então por que criou os humanos, o diabo e os anjos? Ele precisava de algo assim? Ele precisava da fé de humanos impotentes?
– Vocês dirão que Ele enviou os humanos ao mundo por causa de Adão, mas por que uma força tão grande e poderosa não poderia impedi-lo de comer da fruta proibida?
– Se Deus não quisesse, logicamente, o mal e as coisas erradas simplesmente não aconteceriam, por quê?
Caro irmão,
Deus criou os anjos, que não têm a capacidade de pecar, e os animais, que não são responsáveis por suas ações.
Além dessas duas criaturas, Ele criou o homem, que tem a capacidade de ser tão perfeito quanto os anjos, mas também tão mau quanto os animais irracionais. Foi para que se entendesse quais características um ser assim poderia ter que o diabo foi criado.
Por exemplo, assim como o ouro e o cobre são separados de sua mistura por meio do fogo, para que os bons e maus hábitos da criatura humana sejam separados, para que se possa distinguir entre o bom Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) e o mau Abu Jahl, Deus criou o diabo do fogo.
Além disso, as sementes armazenadas precisam ser plantadas no solo para se tornarem árvores.
Aparentemente, o subsolo é escuro e monótono. Mas é por ali que se passa o caminho para se tornar uma árvore. Mesmo que fique armazenada em um celeiro por milhares de anos, não se torna uma árvore.
Assim, Deus envia nosso pai, o Profeta Adão (que a paz esteja com ele), que estava no depósito do paraíso, para o campo da terra. Para que ele retorne ao paraíso como uma árvore, ele o coloca no fogo do diabo. Ele o enterra no solo da adoração. Assim, ele retorna ao paraíso como uma árvore. Nossa situação é a mesma.
A criação do diabo é boa, é bela.
Mas cumprir a palavra dele é ruim. Por exemplo, é bom que a comida cozinhe no fogo. Mas se você esticar a mão para esse mesmo fogo, ele queima, se torna seu inimigo. O diabo também foi criado para cozinhar nosso paraíso. Sua criação é boa. Mas entregar nossas mãos a ele é ruim.
Como você sabe, o diamante e o carvão são feitos de carbono. No entanto, devido à diferença na organização atômica, um se torna diamante e o outro carvão. Assim, a essência do homem é uma só. Seu pai, Adão (as), é feito de terra. Mas devido à diferença na organização, um se torna como um diamante, e o outro como carvão. O diabo foi criado para mostrar essa diferença, para que se possa entender quem é o diamante e quem é o carvão. Naturalmente, não é preciso dizer para onde o diamante e o carvão irão.
– Se o diabo não tivesse sido criado, estaríamos todos no paraíso?
Um dos acontecimentos que intrigam e preocupam a mente humana é a expulsão de Adão (que a paz esteja com ele) do paraíso, seu envio para a Terra e o fato de que Satanás foi o causador desse evento. Algumas pessoas se perguntam:
:
“Se não fosse o diabo, Adão teria permanecido no paraíso, e nós também estaríamos lá?”
Para explicar este assunto, vamos prestar atenção à conversa que Deus teve com os anjos antes de criar o Profeta Adão (que a paz esteja com ele). A sura Al-Baqarah descreve o seguinte:
“Quando teu Senhor disse aos anjos:
“Eu criarei um califa na Terra.”
disse. Eles responderam: “Enquanto nós te louvamos e te santificamos, tu vais nomear como califa alguém que causará corrupção na terra e derramará sangue?” Então Deus lhes disse:
‘Se você não sabe, eu sei, com certeza.’
disse.”
(Al-Baqara, 2/30)
Como se pode ver na tradução do versículo, Deus, antes mesmo de criar Adão (que a paz esteja com ele), já havia anunciado que criaria a humanidade na Terra. Ou seja, Ele já havia anunciado que os humanos viveriam na Terra, e não no paraíso. A mentira de Satanás a Adão foi apenas uma causa para o envio da humanidade ao mundo.
Por outro lado, ao contrário dos anjos, os humanos foram dotados de desejos carnais e sensuais.
Era necessário que as pessoas fossem enviadas ao mundo para que se pudessem observar os reflexos desses sentimentos, para que lhes fossem atribuídas certas responsabilidades e para que fossem submetidas a uma prova. A fim de que, ao final dessa prova e experiência, a pessoa alcançasse um valor digno do paraíso ou se encontrasse em uma situação que a tornasse merecedora do inferno.
– Por que o homem foi criado?
“Por que o homem foi criado?”
Frequentemente nos deparamos com essa pergunta. Fazer essa pergunta a nós mesmos ou a outra pessoa é uma grande bênção divina para nós.
Isto é:
Assim como o sol não pode se fazer essa pergunta, nem uma outra estrela pode fazê-la ao sol. Da mesma forma, uma abelha não pode fazer essa pergunta a outra abelha, nem uma ovelha a outra. Portanto, o ser humano, que busca a resposta a essa pergunta, foi deixado livre para usar sua existência no campo que desejar; está em busca e sendo submetido a uma prova nesse sentido.
A única maneira de passar neste teste é aprender a resposta à pergunta com Aquele que nos criou.
As pessoas que chegam a esse ponto batem à porta da verdade. E recebem respostas na linguagem do Corão, na linguagem do Profeta.
“Eu criei os gênios e os humanos apenas para que me adorassem.”
-servidão-
Eu os criei para que fizessem isso.”
(Zariyat, 51/56)
No culto, segundo a obra completa de Nur
“habilidade” ou “talento”
Esse é o significado atribuído. A maioria dos estudiosos de exegese concordam com esse significado. O culto, como a oração e o jejum, é o resultado dessa consciência. Ou seja, o homem deve perceber que a bênção exige gratidão, para então cumprir o dever de gratidão e louvor.
O ser humano,
Ele saberá que os milagres divinos que enchem este universo exigem reflexão e admiração, para que possa cumprir o dever de louvar e glorificar a Deus.
O ser humano,
ele tomará consciência da necessidade de ter compaixão pelos outros, e assim seguirá o caminho de dar esmolas e caridade.
Tudo isso são frutos da fé e do conhecimento, ou seja, de acreditar em Deus e conhecê-lo.
Uma lição de sabedoria do Nur Külliyatı:
“O propósito supremo deste universo é a obediência universal da humanidade à manifestação da Divindade.”
(Palavras, p. 264)
Rububiyyat,
educação, disciplina, civilidade
significa isso. Em cada um dos mundos, esse ato se manifesta de uma forma, beleza e perfeição diferentes. E ao recitarmos a Surata Fatiha a cada oração, louvamos ao Senhor dos mundos, declarando assim que estamos cientes dessas diferentes formas de criação.
Deus também educa o reino da luz, assim como o reino dos olhos. E nós cumprimos nosso dever de “servidão em resposta à manifestação da Divindade” agradecendo a nosso Senhor, considerando que o sol foi educado para dar luz e nossos olhos foram educados para se beneficiarem dela.
Considerando que os alimentos foram criados para serem consumidos e que nossas bocas, línguas e estômagos foram preparados para se beneficiarem deles, ao recebermos com admiração e gratidão essas bênçãos infinitas de nosso Senhor, respondemos à Sua divindade com obediência.
A criação do universo é para o homem, e a criação do homem é para o serviço de Deus.
Dois termos chamam nossa atenção aqui: “âlâ” e “küllîye”. Esses dois termos nos informam que existem outras entidades que também desempenham essa função. No entanto, o ser humano possui uma capacidade de realizar a função de adoração de forma mais elevada e abrangente do que elas. As entidades das quais queremos falar são os anjos e os gênios.
Um anjo, ao contemplar uma fruta, observa com espanto como os elementos informe e incolor de ontem se transformaram hoje em um belo ser, como esses frutos macios surgem de uma árvore dura. Mas ele não pode pensar, contemplar o sabor, as vitaminas, as calorias daquela fruta. Porque sua natureza não é adequada para isso.
Nesse ponto, o homem recebeu uma capacidade completamente diferente. Com sua mente e imaginação, ele pode pensar não apenas nos objetos presentes, mas em muitas outras coisas que não vê naquele momento, inclusive no passado e no futuro. Assim, sua ideia, seu pensamento, sua compreensão e sua inspiração se universalizam. Ao comer uma fruta, ele pode pensar que, naquele momento, mais de um milhão de espécies de seres vivos estão sendo alimentadas, um número infinito de indivíduos, e que ele também é um indivíduo que se beneficia dessa mesa divina, e assim, de Deus…
Rezzak
ele tem a oportunidade de contemplar o nome de Deus em um sentido universal.
Se quiser, pode levar seu pensamento para o passado e o futuro. Com a ajuda da imaginação, ele pensa em todos os tipos de bênçãos em todos os tempos e lugares, e em todos aqueles que se beneficiam delas, e sua reflexão se torna ainda mais abrangente.
Coisas semelhantes podem ser ditas sobre as manifestações de todos os nomes divinos.
Em Nur Külliyatı,
“A ti somente adoramos”
“Nós só adoramos a ti.”
Ao explicar o versículo, por que no versículo sagrado
“eu”
e sim
“nós”
É salientado que, ao se dizer isso, faz-se referência a três comunidades distintas. Uma delas são todos os crentes, a outra são todos os órgãos, células, emoções… que desempenham funções em nosso corpo e estão ocupados com um culto próprio, e a terceira é todo o universo da existência.
Isso significa que o homem, em nome de toda a criação.
“A ti somente adoramos”
é capaz de dizer isso. Portanto, mesmo que ore sozinho, a pessoa que se liberta do individualismo e apresenta ao seu Senhor os cultos dessas três comunidades, significa que realizou um culto universal.
O fato de o homem ser o fruto deste universo também produz tal resultado. Se você considerar todos os elementos de uma árvore como conscientes, o fruto realizará o pensamento mais universal. Porque a semente dentro do fruto é filtrada de toda a árvore, esse fruto terá a capacidade de representar a adoração e o pensamento de toda a árvore.
Aqueles que praticam essa obediência universal no grau mais elevado são os profetas, que são os frutos mais perfeitos da árvore do universo, e especialmente o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele).
“O propósito supremo e a obediência universal”
Existe uma estreita relação entre os significados e o seguinte hadiz sagrado:
“Se você não existisse, eu não teria criado os céus.”
Na obra completa de Nur, existem muitos tópicos relacionados com a missão do homem. Como um resumo, gostaria de apresentar alguns pontos:
– Usar como meio para conhecer os atributos de Deus as qualidades que lhe foram concedidas como dom divino à alma, como o conhecimento, a vontade, a visão e a audição. Aproveitar bem essas janelas de conhecimento que se abrem na alma para conhecer os atributos divinos.
–
Usar a força da razão no círculo da sabedoria, a força da luxúria no círculo da castidade, e a força da ira no círculo da coragem.
– Amar a Deus somente por amor a Ele e amar as criaturas também por amor a Ele, por serem reflexo de Seus nomes, indicarem Sua perfeição e anunciarem Sua beleza.
– “Com uma natureza predisposta a todos os tipos de adoração”
estar ciente de sua criação e esforçar-se para obter o máximo benefício de cada tipo de adoração individualmente.
– “Virar para a vida eterna o coração, o segredo, a alma, a razão, e até mesmo a imaginação e outras faculdades que lhe foram dadas.” Assim, ocupar cada uma delas com o culto que lhe é próprio.
– Abrir um dos tesouros da misericórdia de Deus com cada um de seus sentidos, usufruir bem disso e agradecer a Deus de todo o coração.
– Medir a impotência própria para compreender a onipotência de Deus, observar a própria pobreza para reconhecer a Sua misericórdia, contemplar as próprias deficiências para refletir sobre a Sua perfeição. Considerar o seu Senhor como possuidor de perfeição, misericórdia e poder infinitos, e a si mesmo como infinitamente impotente, pobre e imperfeito.
– Atingir a presença divina mantendo a alma livre dos pecados e o corpo livre de toda impureza e sujeira.
– Apresentar-se de forma bela aos anjos e aos espíritos, como a obra mais perfeita de Deus, para que possam contemplá-lo e admirá-lo.
É para tais propósitos sublimes que o homem foi criado.
Mas, infelizmente, muitas pessoas, esquecendo-se de si mesmas e ignorando esses propósitos, esforçam-se apenas para passar a vida terrena confortavelmente. Embora possuam a capacidade de representar a adoração de todo o universo, tornam-se apegadas apenas a conquistar a aprovação e o agrado de um grupo específico de pessoas ao seu redor.
Com o tempo, tanto ele quanto aquelas pessoas desaparecem do mundo, e todos esses propósitos são, por assim dizer, enterrados e perdidos junto com seu corpo.
– Deus precisa da nossa adoração?
O Altíssimo Deus, que não precisa de nada e de quem tudo depende, não precisa de forma alguma da adoração de nós, Seus servos impotentes. Ele não precisa de nada de nós. Porque o universo e tudo o que nele existe, tudo é Dele, é Sua propriedade.
Como seres extremamente frágeis e impotentes, nós somos necessitados e pobres.
Nossas necessidades se estendem à eternidade; assim como desejamos uma flor, desejamos também uma primavera.
Nem mesmo o paraíso eterno nos satisfaz. Mesmo que o mundo fosse nosso, não conseguiríamos satisfazer nossos desejos e anseios. E, mesmo assim, só conseguimos atender a uma pequena parte de nossas necessidades. O lugar onde nossas necessidades, que se estendem à eternidade, são supridas é o paraíso, o destino da felicidade eterna.
Podemos explicar que Deus não precisa da nossa adoração e que, na verdade, somos nós que precisamos Dele, usando o seguinte exemplo:
Quando estamos doentes, vamos ao médico. Depois que o médico diagnostica nossa doença, ele escreve uma receita. E então, insiste que tomemos os remédios no horário indicado. A intenção do médico é que seu paciente se cure e se sinta aliviado o mais rápido possível. Contra essa boa intenção do médico, levantamo-nos e…
“Doutor, você tem algum benefício em eu tomar esses remédios? Você precisa de algo, por acaso, para me recomendar esses remédios amargos e desagradáveis?”
Dizer isso seria tanto um gesto inadequado quanto nos colocaria em uma situação embaraçosa.
Como neste exemplo, como seres humanos, somos espiritualmente doentes. Estamos espiritualmente aflitos com as feridas abertas em nossos corações e almas pelas dores do pecado e da dúvida. É por isso que nosso Deus Altíssimo ordenou a adoração como um bálsamo para nossas feridas, um remédio para nossas dores, para que limpe-mos, polimos e iluminemos nossos sentimentos e sensibilidades das impurezas do pecado, e para que alcancemos a cura dessas dores espirituais. Sendo a questão tão clara e evidente, por que ainda assim…
“Ó Senhor, de que precisa da nossa adoração? Por que insiste tanto em que o adoremos?”
dizer isso é mil vezes mais infundado e ridículo do que o paciente se irritar com o médico.
Além disso, podemos explicar a sabedoria por trás da declaração de Deus de que Ele castigará com sofrimento espiritual neste mundo e com castigo severo na vida após a morte aquele que abandona o culto e deixa de cumprir seus deveres religiosos, usando o seguinte exemplo:
Quando uma pessoa que prejudica a vida, a propriedade e a honra do povo é capturada e levada perante um juiz, o juiz condena o culpado de acordo com o crime cometido. Ninguém sente pena por essa pessoa, pois ela merece a punição.
“Que pena”
não diz.
Deus, que possui justiça e poder absolutos, castiga aquele que abandona a adoração, violando os direitos de todas as criaturas, com sofrimentos espirituais neste mundo e com o tormento do inferno na vida futura. Isso também é justiça e retidão.
De fato, toda criatura, viva ou inanimada, glorifica seu Criador em suas próprias línguas e cumpre perfeitamente a tarefa que lhe foi atribuída. Por exemplo, a terra acolhe cada semente que é lançada nela e ajuda-a a germinar. A água cumpre sua função perfeitamente, dando vida ao mundo. O fogo cumpre sua parte perfeitamente, cozinhando a comida das pessoas, aquecendo-as e desempenhando muitas outras funções.
Assim, ao não olhar para o universo com olhos de fé e ao abandonar os deveres de adoração, o homem não consegue ver a adoração das criaturas, acusa-as de abandono e, finalmente, recusa-se a reconhecê-las. Ao negar que elas são elementos designados por Deus, ele comete uma violação espiritual de seus direitos, uma injustiça. Por isso, a punição, que seria única, aumenta com o número de criaturas.
Além disso, a pessoa que não pratica a religião também comete injustiça contra si mesma. Antes de tudo,
A alma, o corpo e todos os membros do homem são um depósito confiado a ele.
O homem não pagou, nem tem condições de pagar, o preço de todas as bênçãos que possui. Por exemplo, com que força conquistamos nossos olhos, ou se tivéssemos que comprá-los, poderíamos avaliar seu valor e pagar por eles? Sendo Deus o verdadeiro dono dessas bênçãos, Ele não as deixou sem função. Especialmente durante a oração, todas as nossas sensações e sentimentos também recebem sua parte.
Eis que o homem abandona a adoração,
Considera-se que tenha colocado todos os seus órgãos, sentimentos e faculdades em um estado de inatividade. Assim, ao mesmo tempo em que comete injustiça contra seu próprio eu, torna-se merecedor de punição.
Ao cometer todas essas injustiças e opressões, intencionalmente ou não, o homem se condena ao sofrimento, tanto neste mundo quanto na vida após a morte!…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
