– Estou pesquisando sobre o Islã. Adultério e roubo são pecados cujas consequências podem ser reparadas posteriormente, enquanto tirar a vida de uma pessoa é um crime irreversível. Além disso, pelo que sei, no Islã, tirar a vida de alguém é um pecado maior que o shirk (associar algo a Deus), pois somente Deus tem o poder de tirar a vida.
– Você aceita que pessoas que cometeram adultério sejam açoitadas ou apedrejadas, enquanto a pena para quem cometeu assassinato, um crime muito maior, seja apenas uma multa? Não é estranho?
Caro irmão,
Para compreender a sabedoria por trás deste assunto, é necessária uma pesquisa muito séria. No entanto, por enquanto, apresentaremos abaixo alguns pontos que podemos mencionar:
Primeiro, assassinato e adultério:
a)
Retaliação
Apenas uma parte é culpada neste caso. Por esse motivo, os parentes da vítima têm o direito de perdoar o assassino.
Adúltera
No crime, a culpa é mútua. Não há um lado inocente na história para que um perdoe o outro. Porque tanto a mulher quanto o homem são culpados. Esses dois crimes…
-como no caso do assassino-
Não há lado inocente e lado vítima; ambos os lados são assassinos.
b)
O adultério é um crime que pode ser cometido de forma muito discreta.
Mesmo o Islã é a favor de que isso permaneça em segredo. No entanto, o fato de poder ser cometido em segredo é um efeito colateral que dá oportunidade para que o crime seja cometido com mais frequência. Por um lado, a lei islâmica, que prevê condições geralmente muito difíceis de serem cumpridas, como quatro testemunhas, e por outro lado, ao não permitir o perdão por isso, pode ter como objetivo reforçar o efeito dissuasório da prática criminosa.
c) O assassinato é geralmente um crime cometido abertamente ou que, por fim, é descoberto.
Os assassinatos de autores desconhecidos geralmente são cometidos por comitês oficiais ou não oficiais, e não por um indivíduo, e não há perdão para eles. Por esse motivo, geralmente
-em oposição ao crime de adultério-
O autor de um assassinato que é ou está prestes a ser descoberto geralmente é conhecido. O assassino, cuja ocultação é impossível, tem sua vida em jogo como retaliação. Mesmo sendo retaliação, matar um homem é algo muito grave.
Assim, a lei islâmica, ao mesmo tempo em que determina a pena de vingança para o assassinato, que se enquadra no grupo de crimes graves, e toma uma medida dissuasória, também pode ter considerado apropriado o fator de perdão para neutralizar os efeitos colaterais dessa pena muito severa, que carrega o risco de se transformar em uma vingança de sangue com o tempo.
Quanto ao caso de roubo:
a) Roubar é uma profissão muito atraente.
Há um ganho significativo em pouco tempo. Por esse motivo, dar o menor incentivo a esse crime seria uma receita para o aumento das vítimas e a violação de seus direitos. Sob esse ponto de vista, esse crime…
-no que diz respeito à vida terrena-
Não tem capacidade de perdoar.
b)
Um capital, fruto de um trabalho de toda uma vida, é destruído pelas mãos de um ladrão. Pedir ao proprietário, que foi vítima de um ladrão tão cruel e tirano, que perdoe esse homem, significa golpeá-lo pela segunda vez. Além disso, tal fator de perdão é um convite para outros roubos e outras vítimas, impossíveis de serem compensadas.
c)
Como o roubo é sempre um crime cometido em segredo,
“sedd-i zerayi”
Por princípio, fechar todas as portas e janelas desse crime é um ato de sabedoria.
Em resumo;
O crime de assassinato só pode ser cometido uma vez contra a mesma pessoa. Não é possível matar a mesma pessoa várias vezes. Por esse motivo,
-com base nos motivos acima mencionados-
O perdão do assassino pelos familiares da vítima pode ser visto como uma solução benéfica com poucos efeitos colaterais.
Por outro lado, os crimes de adultério e roubo têm o risco de serem cometidos repetidamente pelos mesmos indivíduos. Portanto, se um fator de perdão for adicionado a esses crimes, que já são ocultos e têm potencial de repetição, isso pode facilitar a prática desses crimes.
Não introduzir uma atenuação para o crime de homicídio, que não apresenta risco de reincidência e é geralmente cometido abertamente, e, ao contrário, não introduzir uma atenuação para os crimes de adultério e roubo, que, por sua própria natureza, são cometidos secretamente e sempre apresentam risco de reincidência, é adequado à função dissuasória da pena.
No entanto,
a fixação da infidelidade
A exigência de que quatro testemunhas presenciem o ato com seus próprios olhos deve ser considerada um fator atenuante muito importante. Na verdade, a previsão de castigo com açoites e exposição pública para aqueles que espalham boatos sobre isso, neste caso,
“com um estalo de dedos”
as pessoas foram advertidas para não o fizessem e, de fato, foi por isso;
“Vocês não vão abrir a boca sobre isso.”
Foi dito. Essa postura eliminou a necessidade de impor condições difíceis no início para a identificação do crime e, ao final, de conceder um perdão adicional. Porque, nesse caso, a função dissuasória da punição desaparece completamente.
Para que a pena de roubo seja a amputação da mão, além de condições como a quantidade de bens roubados, o local de onde foram roubados ser um lugar protegido e o ladrão não estar em uma necessidade vital, de acordo com Imam-ı Azam e Imam Muhammed, é necessário que os bens sejam devolvidos antes de irem a tribunal, e que o proprietário dos bens…
“o incidente de roubo”
Alguns fatores, como a negação e a alegação de que as testemunhas estão mentindo, são considerados importantes motivos atenuantes.
(sobre este assunto, ver al-Fıkhu’l-İslamî, 6/95, 126-127).
A seguir, por beneplácito, apresentamos as traduções dos versículos relacionados aos tópicos:
“Ó crentes! Para vós foi prescrita a vingança (ou seja, a pena de morte, se assim o desejardes)
-e não outra pessoa-
(Apenas matar o assassino) foi decretado como obrigação. A vingança é para livre contra livre, para escravo contra escravo, para mulher contra mulher. Mas quem for perdoado pelo responsável pela vítima, a vingança cessa. Depois disso, a diyah (indenização em dinheiro) deve ser paga a ele de forma justa e completa. Essa flexibilidade é uma facilidade e um favor de vossa parte. Mas quem, depois disso, violar os direitos do outro, terá um castigo muito doloroso.”
(Al-Baqara, 2/178).
“Cortai as mãos do homem e da mulher ladrões, como retribuição pelo crime que cometeram, e como castigo para servir de advertência aos homens, por parte de Deus. E Deus é Poderoso e Sabio.”
(Al-Ma’idah, 5/38).
“Portanto, castiguem com cem açoites cada um dos que praticam adultério, homem e mulher. Se vocês crêem em Alá e no dia da ressurreição, que a compaixão não os impeça de aplicar a lei de Alá. E que um grupo de crentes esteja presente para testemunhar a punição deles!”
(Nur, 24/2).
O assunto da lapidação é fixado pela sunna.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
