– Dar presentes não é uma tradição islâmica?
– Existe um hadiz que diz: “Troquem presentes para que o amor entre vocês aumente”…
Caro irmão,
Algumas regras gerais podem ser limitadas a certas situações especiais e pessoas específicas; isso é chamado de tahsis e takyit na ciência da interpretação (tafsir).
Por exemplo, o casamento é uma regra geral e uma sunna para a humanidade. Mas para algumas pessoas específicas, essa regra é invertida, ou mesmo prejudicial. O hadiz que vamos traduzir indica isso:
“Quando Deus ama um servo, Ele o escolhe para servir à Sua Divina Essência. Ele não o ocupa com mulheres e filhos.”
(1)
Isso é especialmente válido após o 200º ano da Hégira, porque:
“Após duzentos anos, o melhor de vocês será aquele cujo fardo for mais leve, por não ter esposa nem filhos.”
(2)
Este hadiz que citamos acima restringe e limita a regra geral do casamento a certos indivíduos, mas é aplicável apenas a pessoas e situações específicas.
Partindo desse princípio, trocar presentes é uma regra geral e positiva, uma boa tradição. Mas as condições deste tempo e as pessoas desta época, não conseguindo compreender e sentir plenamente o aspecto positivo e útil do presente do ponto de vista material, e até mesmo o reduzindo à condição de suborno, chegaram a um ponto em que cometem pecados facilmente sob o nome de presente, e fazem com que todos os outros também os vejam assim.
Por esse motivo, não é apenas Bediüzzaman Hazretleri que recusou o presente, mas sim para proteger a dignidade da ciência.
Também não é permitido que funcionários que ocupam cargos oficiais recebam presentes.
Esta sociedade e estas condições registraram a generalidade desta cirurgia de circuncisão como um presente em alguns casos e para algumas pessoas.
Por esse motivo, o fato de Bediüzzaman Hazretleri não aceitar presentes por diversas razões e circunstâncias não constitui uma violação da Sunna, mas sim, ao contrário, preserva o valor e a essência do presente, servindo-nos de exemplo.
Além disso, basta trocar alguns presentes algumas vezes para realizar a circuncisão, e Bediuzzaman Hazretleri também aceitou e deu presentes a alguns de seus alunos especiais. Não é necessário aceitar o que quer que alguém ofereça para a circuncisão.
B
Ediüzzaman Hazretleri explica as razões pelas quais não aceitava presentes em uma de suas cartas, da seguinte forma:
Mas, por favor, não se ofenda, não pude aceitar o presente. Há muitas razões para a recusa. A mais importante é:
é não comprometer a sinceridade e a lealdade da relação que tenho com meus irmãos e meus alunos.
Tanto por causa da economia, da bênção e da contentamento, que não me é possível, nem está ao meu alcance, estender a mão para os bens do mundo, mesmo que não tenha uma necessidade premente. Além disso, vou explicar uma razão sutil com um exemplo:Um amigo comerciante importante me ofereceu um chá de trinta kuruş, mas eu não aceitei.
“Eu trouxe isso de Istambul para você, não me decepcione.”
disse ele. Aceitei. Mas paguei o dobro do preço.Ele disse: “
Por que você está fazendo isso? Qual é o sentido?
”Eu disse:
Não se trata de rebaixar a lição que você aprendeu comigo, de um nível de diamante para um nível de vidro. Estou renunciando aos meus próprios interesses, em benefício dos seus.
Porque, se a lição de verdade recebida de um mestre que não se rebaixa ao mundo, não cai na ganância e na humilhação, não aceita bens materiais em troca da verdade e não é obrigado à simulação, tem o valor de um diamante, a mesma lição de verdade recebida de um mestre que é obrigado a receber esmolas, que se submete à simulação para agradar aos ricos, que sacrifica a dignidade de seu conhecimento pela ganância e pela humilhação, que se inclina à hipocrisia para parecer agradável aos que dão esmolas, que permite que os frutos do além-mundo sejam consumidos neste mundo, desce do grau de diamante ao grau de vidro.Veja, causar-te um prejuízo moral de trinta liras para obter um lucro de trinta kuruşs é algo que me incomoda e considero uma falta de consciência. Se você é tão generoso, eu, em contrapartida a essa generosidade, prefiro o seu interesse ao meu, não se ofenda.”
Ele também aceitou, depois de entender o segredo, e não ficou chateado.
Meus irmãos Nuh Bey e Hamid, não se ofendam. E Nuh Bey, saiba que, neste momento, vossa busca por mim naquela região, com lealdade e compaixão, é um presente tão valioso que supera milhares de outros presentes.
Bem como guardar e cuidar das cartas que lhe envio, e protegê-las em meu lugar,
É um presente muito valioso para mim, com um valor de milhares de liras.
Porque, zelar seriamente por esses escritos, que são a culminação da minha vida, o cumprimento do meu dever patriótico e a retribuição das minhas dívidas de fraternidade e amor aos meus irmãos naquela região, preservá-los completamente e ser um meio para que cheguem àqueles que os merecem, é um presente que equivale a milhares de presentes mundanos.E tenha certeza de que,
se meu prejuízo moral não fosse tão grande,
Eu não ia desagradar o Sr. Nuh.Até agora, graças a Deus, não fui obrigado a aceitar presentes, e a ganância, que é uma causa de decadência para os estudiosos neste tempo, foi-me retirada.
Seja se
Se eu aceitasse o seu presente, eu teria quebrado o coração de muitas pessoas ou teria quebrado uma regra que tenho seguido por cinquenta anos.
Saúdo e oro por cada um dos meus antigos alunos e irmãos que estão lá e nas redondezas, e peço as suas orações.
(3)
Notas de rodapé:
1) ver Deylami, Firdaus al-Akhbar, I, 310; Kanz al-Ummal, h. no: 30789; Haythami salientou a fraqueza desta narrativa. ver Majma’ al-Zawaid, 2/291.
2) ver Levamiü’l-Ukul Şerhi, I/173.
3) ver Barla Lahikası, Carta 113.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
