– As grandes injustiças e os opressores não recebem retribuição neste mundo; tanto o opressor quanto o oprimido morrem sem receberem uma resposta.
– Estou orando há muito tempo por causa de uma injustiça que sofri. É certo perder a esperança de que minha oração seja atendida, olhando para a situação de pessoas que sofreram grandes injustiças antes de mim?
– Existe o versículo “Não desanimem da misericórdia de Deus”, mas muitas pessoas morrem sem que as injustiças que sofreram sejam reparadas. Como explicar isso?
Caro irmão,
– As injustiças cometidas pelos grandes opressores não são totalmente punidas neste mundo, pois o julgamento final e severo está reservado para o Dia do Juízo Final.
Vamos ouvir o mestre Bediüzzaman falar sobre este assunto:
“Assim como aqueles que cometem pequenas infrações são punidos nas províncias, aqueles que cometem grandes infrações são enviados aos tribunais superiores.”
“Assim sendo:”
Os erros menores, por assim dizer, dos crentes e dos verdadeiros amigos,
é dado em parte no mundo e rapidamente para limpá-los.
Os assassinatos dos seguidores da perversão,
é tão grande que, como as punições não cabem na curta vida terrena, por exigência da justiça
Como são remetidos ao tribunal supremo do mundo da eternidade, na maioria das vezes não são punidos aqui.”
(ver Lem’alar, p. 48)
“… na maioria das vezes”
O opressor permanece em sua glória, o oprimido em sua humilhação, e eles partem daqui. Significa que é deixado para um julgamento maior, é adiado. Não é que não se esteja a dar atenção.
Às vezes, Ele inflige castigo mesmo neste mundo. Os castigos que atingiram as tribos rebeldes e transgressoras que viveram em épocas anteriores (antes do Islã) demonstram que:
O homem não está à deriva, está sempre sujeito a um castigo de glória e zelo.
”
(ver Palavras, p. 65)
– A aceitação da oração depende da sabedoria de Deus.
Nós não sabemos o que seria bom ou ruim para nós, dependendo de como as coisas seriam.
“Algo que não lhe agrada pode ser bom para você. E algo que lhe agrada pode ser mau para você. Deus sabe; vocês não sabem.”
(Al-Baqara, 2/216)
Este fato é enfatizado no versículo que diz:
As seguintes declarações de Bediüzzaman também lançam luz sobre o nosso tema.
“…embora eu tenha feito a oração pela cura (de uma doença) por trinta anos, e minha oração não tenha sido manifestamente atendida, não me ocorreu abandonar a oração. Pois a doença é o momento da oração; a cura não é o resultado da oração. Talvez o Todo-Sábio e Misericordioso conceda a cura, por Sua graça.”
Nem toda oração que não é atendida da maneira que desejamos é considerada rejeitada. O Criador e o Sábio sabe melhor.
… Ele concede o que é melhor para nós. Às vezes, Ele transforma nossos pedidos mundanos em pedidos para a vida após a morte, para o nosso próprio bem. Seja o que for…”“A oração que ganha sinceridade através do segredo da doença, especialmente aquela que vem da fraqueza e impotência, da humilhação e da necessidade, está muito próxima de ser atendida. A doença é o motivo para uma oração tão sincera. Tanto o doente devoto quanto os crentes que cuidam do doente devem se beneficiar dessa oração.”
(Lem’alar, 215)
– O assunto da maldição é diferente da oração.
Em princípio.
“maldição”
Assim como não traz recompensa para quem o pratica, também contribui para a diminuição da punição do opressor que nos fez injustiça. De fato, segundo uma tradição, Aisha, esposa do Profeta, abençoou um ladrão que roubara seu cobertor, e o Profeta…
“Ao proferir uma maldição, você alivia a punição da pessoa.”
disse.
(ver Abu Dawud, hno: 1497)
– Ao proferir uma maldição, deve-se prestar atenção aos seguintes pontos:
a)
A maldição proferida não deve ter mais valor do que a injustiça cometida pelo opressor. Por exemplo, para alguém que te roubou ou apropriou-se indevidamente de uma caneta…
“Que Deus o mate ou o cegue.”
Não é certo desejar mal a alguém dessa forma. Porque o valor de uma vida ou de um par de olhos é infinitamente superior ao valor de uma caneta. Nesse caso, quem era oprimido pode ter se tornado o opressor.
“Mês sagrado por mês sagrado. Saudações.”
(coisas que merecem respeito)
está sujeito à lei do talão. Portanto, quem vos atacar, vós também o atacareis,
(mas não avance)
Temei a Deus e saibam que Deus está com aqueles que o temem.
(Al-Baqara, 2/194)
O versículo em questão aponta para a medida da justiça no que diz respeito a reivindicar e exigir direitos.
b) É permitido aben dizer maldições ao opressor, mas não é correto aben dizer maldições à sua família ou entes queridos.
E transforma a vítima em algoz.
“Nenhum culpado deve ser responsabilizado pelos crimes de outro.”
(Necm, 53/38)
Este fato é enfatizado no versículo que diz:
c)
Reconciliar-se e perdoar o inimigo é um ato que conquista a aprovação de Deus.
“A retaliação por um mal é um mal equivalente. Mas quem
(quem cometeu o ato de maldade)
Se ele perdoar e escolher o caminho da paz, a recompensa será de Deus. Certamente, Ele não ama os injustos.”
(Al-Shura, 43/40)
O versículo enfatiza que a paz e o perdão são muito melhores do que a vingança.
Contido na última frase do versículo
“Certamente, Deus não ama os injustos.”
contido na declaração que diz:
“os opressores”
A palavra se refere tanto à pessoa que cometeu a injustiça em primeiro lugar, quanto à pessoa que, ao tomar vingança, vai além do que é justo.
(Nazmu’d-dürer, interpretação do versículo em questão)
Isso mostra que, se uma pessoa oprimida faz uma maldição contra um opressor, e essa maldição é mais forte do que o opressor merece, o opressor acaba em uma situação ruim.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
