– Qual a razão pela qual os moradores das regiões de Harem e Hil, dentro dos limites do miqat, não podem realizar o Hajj de Temettu’ e Qiran?
– No livro de doutrina religiosa da Presidência dos Assuntos Religiosos, na página 549, encontra-se a seguinte expressão:
“Não é permitido aos habitantes das regiões do Harem e Hil, que residem dentro dos limites do miqat, realizar o Hajj de temettu’ ou qiran. Os habitantes de Afaq que chegam a Meca antes dos meses de Hajj e permanecem lá até os dias de Hajj também estão sujeitos à mesma regra. Aqueles que irão realizar o Hajj não devem realizar a Umrah depois que os meses de Hajj começarem naquele ano. Se o fizerem, terão cometido um pecado; devem sacrificar um animal de sacrifício de expiação, não de agradecimento.”
Caro irmão,
No versículo 196 da Sura Al-Baqara, diz-se:
“Complete o Hajj e a Umrah por amor a Deus. Se
(devido a inimigos, doenças e causas semelhantes)
Se forem impedidos, enviem então o animal de sacrifício que lhes for mais fácil. Não rapem a cabeça até chegarem ao local. E se alguém de vós adoecer ou tiver algum problema na cabeça…
(também terá que se depilar)
Então, como expiação, ele deve jejuar, dar esmola ou sacrificar um animal. Quem quiser fazer um Umrah antes da peregrinação do Hajj, quando estiver em segurança, pode sacrificar um animal de sua escolha. Quem não encontrar um animal para sacrificar, deve sacrificar três durante o Hajj e sete quando voltar.
(por vir)
jejuam por exatamente dez dias.
(situação),
é para aqueles cujas famílias não estão perto da Mesquita Sagrada. Temam a Deus e saibam que o castigo de Deus é severo.”
De acordo com este versículo, o rito de Qiran e Tamattu’ pode ser realizado por aqueles cujas famílias não estão localizadas na Mesquita Sagrada (Meca e dentro do Miqat), ou seja, os Afaki.
Não é permitido que alguém atravesse os limites de ihram sem estar em estado de ihram para o Hajj ou Umrah. Caso contrário, será aplicada uma pena de sacrifício ou será necessário retornar ao local de ihram.
O povo de Mikat e aqueles que vieram depois deles,
Como podem entrar em Meca sem estar em estado de ihram, são considerados habitantes de Meca. Aqueles que saem de Meca também podem retornar a Meca sem estar em estado de ihram, desde que não ultrapassem o limite do miqat. Portanto, aqueles que residem perto da Mesquita Sagrada são, de fato e em direito, considerados habitantes de Meca, e não os viajantes que estão além do miqat.
Em resumo
a peregrinação de ruptura e a peregrinação de gratidão.
Este texto trata dos afaki, que são pessoas que residem fora do miqat e não podem entrar em Meca sem estar em estado de ihram. Os habitantes do Harem e do Hıll, que não são afaki, devem realizar apenas o Hajj ifrad.
De acordo com Abu Hanifa
Não é apropriado para os moradores da Mesquita Sagrada (Mesjid-i Haram) realizar o Hajj Tamattu’ ou o Hajj Qiran. Quem realizar o Hajj Tamattu’ ou o Hajj Qiran, deve sacrificar um animal. Este sacrifício é um sacrifício de expiação, e portanto, essa pessoa não pode comê-lo.
Na era da Jahiliyya, os árabes consideravam fazer um Umrah durante a estação de peregrinação do Hajj como um ato muito ruim.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) nos ensinou a prática do Hajj Temettu, tanto para contrariar essa prática deles quanto para facilitar e dar permissão aos peregrinos que vêm de fora de Meca.
Tipos de peregrinação (Hajj) de acordo com sua natureza.
Do ponto de vista da lei islâmica, a peregrinação (Hajj) é de três tipos: obrigatória (fard), recomendada (vacib) e voluntária (nafil). É obrigatório (fard) para quem cumpre os requisitos, realizar a peregrinação uma vez na vida. É recomendada (vacib) para quem, sem ser obrigado, fez um voto de realizar a peregrinação.
Assim como em outros atos de adoração voluntários, a repetição do Hajj voluntário que foi interrompido após o início se torna obrigatória. O Hajj realizado além do obrigatório e do recomendado é voluntário. O Hajj realizado por crianças que não são obrigadas a fazê-lo, e qualquer Hajj realizado por uma pessoa após o primeiro, exceto por um voto (nadhr), é voluntário.
Tipos de volume de acordo com a forma de construção
Em termos de forma de realização (edâ), o Hajj é:
Hajj de Ifrad, Hajj de Tamattu
e
Peregrinação de Kırân
sendo três os tipos.
A peregrinação de Hajj e a Umrah podem ser realizadas separadamente ou juntas, durante os meses de Hajj do mesmo ano. Dependendo de se faz ou não uma Umrah antes do Hajj durante os meses de Hajj, e se a Umrah e o Hajj são realizados com o mesmo ou diferentes estados de ihram, o Hajj pode ser…
Hajj de Ifrad, Hajj de Tamattu e Hajj de Qiran
é cumprido de três maneiras.
• Hajj de Ifrad
O Hajj Ifrad é o Hajj realizado sem Umrah. Recebeu esse nome por ser um “Hajj sem Umrah”, pois apenas o rito do Hajj é realizado. Aqueles que, durante os meses de Hajj, entram em ihram apenas com a intenção de realizar o Hajj, sem ter feito a Umrah antes, estão realizando o Hajj Ifrad. Qualquer pessoa pode realizar o Hajj Ifrad, quer resida dentro ou fora dos limites de Miqat.
• Peregrinação de Agradecimento (Hajj de Agradecimento)
Dividendos
“tirar proveito, beneficiar-se”
significa. Quando a umra é realizada com um ihram separado e o Hajj com outro ihram separado, durante os meses de Hajj do mesmo ano, há um período de tempo entre os dois ihrams, sem ihram, ou seja, sem as proibições do ihram, e este nome foi dado porque há um período livre entre a umra e o Hajj, sem as proibições do Hajj.
A peregrinação de Temettu consiste em realizar a Umra e o Hajj no mesmo ano, com intenções e rituais separados. Os peregrinos que vêm de regiões distantes e que, durante os meses de Hajj, realizam a Umra e saem do estado de ihram, e depois, no mesmo ano, entram novamente em ihram para o Hajj e completam os rituais do Hajj, estão realizando a peregrinação de Temettu.
• Peregrinação de Kırân
A peregrinação Qiran é a combinação da Umra e do Hajj no mesmo ano, durante os meses de Hajj, com a intenção de realizar ambas as peregrinações em um único estado de ihram. Recebeu esse nome por ser uma “peregrinação combinada”, pois o Hajj e a Umra são realizados com um único ihram. Os Afakî são aqueles que, com a intenção de realizar a Umra e o Hajj, completam os rituais da Umra e, sem sair do estado de ihram, completam também os rituais do Hajj com o mesmo ihram.
“Hajj de Kırân”
eles teriam feito.
Condições para a peregrinação de Temettu e Qiran
– O peregrino deve ser um viajante de fora da região.
Não é permitido aos moradores das regiões do Harem e de Hil, dentro dos limites do miqat, realizar o Hajj de Temettu ou Qiran. Os Afaki que viajam para Meca antes dos meses de Hajj e permanecem lá até os dias de Hajj também estão sujeitos à mesma regra. Aqueles que planejam realizar o Hajj não devem realizar a Umrah depois que os meses de Hajj começarem naquele ano.
Se eles fizerem isso,
acerto
eles terão feito; não um sacrifício de agradecimento,
Eles sacrificam uma vítima como forma de punição.
– A Umra e o Hajj devem ser realizados ambos durante os meses de Hajj do mesmo ano.
Se a umra for realizada antes dos meses de peregrinação (Hajj) ou se pelo menos quatro voltas (shawt) da volta ritual (tawaf) da umra forem completadas antes do início dos meses de Hajj, a peregrinação (Hajj) realizada não será um Hajj Tamattu’ ou Qiran, mas sim um Hajj Ifrad.
– Após a Umra realizada nos meses de peregrinação (Hajj), não deve haver “saheeh ilmâm” (uma nova imersão ritual).
De acordo com os Hanefitas,
Para os Shafitas, quem retorna ao seu país por qualquer motivo entre a Umra e o Hajj, realiza-se com a saída dos limites do Miqat após a Umra. Entre a Umra e o Hajj, quem retorna ao seu país, segundo os Hanefitas, ou quem sai dos limites do Miqat, segundo os Shafitas, se não fizer novamente a Umra na volta, o Hajj realizado não será um Hajj Tamattu, mas sim um Hajj Ifrad. No Hajj Qiran, como não se sai do estado de Ihram após a Umra, seja que saia dos limites do Miqat, seja que vá para o seu país ou para outro lugar entre a Umra e o Hajj, o Hajj Qiran não se transforma em Ifrad.
Qualquer que seja o tipo de peregrinação (Hajj) realizado entre esses três, a peregrinação obrigatória (Fard al-Hajj) é cumprida.
Qual é a peregrinação mais virtuosa?
Os líderes das diferentes correntes de pensamento islâmico discordam sobre qual peregrinação (Hajj) é mais virtuosa, devido a diferentes narrativas. De acordo com as correntes de pensamento Shafi’i e Maliki, o Hajj Ifrad é o mais virtuoso; para a corrente de pensamento Hanafi, o Hajj Qiran é o mais virtuoso; e para a corrente de pensamento Hanbali, o Hajj Tamattu’ é o mais virtuoso.
(Hattabî)
No rito do Hajj, a verdadeira virtude deve ser avaliada não pelo tipo de Hajj realizado, mas sim pelo esforço, sinceridade, paz, humildade e devoção demonstrados durante a sua realização.
(ver Diyanet İşleri Başkanlığı, Hac İlmihali)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
