– Dizem que o caminho da orientação é fácil, mas o caminho da desordem é difícil…
– Então, por que as pessoas escolhem o caminho da perdição, escolhem o caminho difícil?
Caro irmão,
– O caminho da orientação
É fácil para a razão e a consciência, mas muito difícil para a alma egoísta, os sentidos cegos, a força da luxúria e a ira.
Aqueles que consideram a razão, o coração e a consciência como conselheiros, percebem e detestam os sofrimentos insuportáveis, as contradições lógicas e a gravidade da ilusão da ideia de aniquilação após a morte, que são inerentes à perversão. Além disso, quando adicionam a isso a consciência da fé e as recompensas e punições da vida futura, começam a sentir grande prazer em cumprir todos os deveres de serviço, por mais árduos que sejam.
– O caminho da perdição
é muito difícil para a razão, a consciência e o coração, mas é muito fácil para a alma egoísta, os sentidos cegos, a força da luxúria e a ira.
Essa é a razão pela qual as pessoas escravizadas pela alma egoísta (nefs-i emmare) escolhem o caminho da perdição. Ou seja, servir à alma egoísta, que é presa ao prazer imediato, agrada à alma, que encontra prazer nisso. E o dono dessa alma, por estar obcecado por essa “Leyla”, começa a desfrutar até mesmo do caminho mais difícil, a perdição, como Mecnun.
– Então,
o caminho da perdição
É um caminho muito difícil de tolerar em seu verdadeiro sentido, porque é contrário à natureza humana.
O caminho da orientação
é um caminho que está em harmonia com a natureza humana, por isso, mesmo os trabalhos mais árduos são fáceis nesse caminho.
– As seguintes declarações de Bediüzzaman Hazretleri esclarecem o assunto:
“Pergunta:
Você provou nos sinais anteriores que: muitos seguem o caminho da desgraça porque é fácil, destrutivo e invasivo. No entanto, você provou com provas irrefutáveis em outros tratados que: o caminho da incredulidade e da desgraça é tão difícil e árduo que ninguém deveria entrar nele e não é possível segui-lo. E o caminho da fé e da orientação é tão fácil e evidente que todos deveriam segui-lo?
“A RESPOSTA:
A blasfêmia e a perversão são de duas partes.
Uma parte
Embora seja um ato prático e secundário, consiste em negar e rejeitar os preceitos da fé, e esse tipo de desvio é fácil. É não aceitar a verdade, é um abandono, uma ausência, uma falta de aceitação. É precisamente essa parte que foi simplificada nos tratados.”
“A segunda parte é,
Não se trata de uma questão prática ou secundária, mas sim de uma questão de crença e pensamento. Não se trata apenas de negar a fé, mas de abrir caminho para o oposto da fé. Isso, porém, é aceitar o falso, é provar o contrário da verdade. Esta parte não é apenas a negação e refutação da fé, mas o oposto da fé. Não é a simples falta de aceitação, mas a aceitação da falta de fé. E pode ser aceita provando-se essa falta de fé.
A ausência não pode ser provada.
(A inexistência não pode ser provada)
De acordo com o princípio: Provar a inexistência de algo não é, certamente, fácil. É precisamente este o tipo de incredulidade e desvio que, em outros tratados, é apresentado como extremamente difícil e problemático, a ponto de ser impossível.
Quem tem um mínimo de consciência não deve seguir este caminho.
Além disso, como foi comprovado de forma definitiva nos tratados, este caminho é tão repleto de sofrimentos terríveis e trevas sufocantes;
Quem tem um mínimo de bom senso não se atrai para esse caminho.
”
(ver Lem’alar, p. 78)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
