Caro irmão,
A respeito disso,
A expressão dos versículos na tradução é muito clara.
Com base nesses e outros versículos e hadiths, estudiosos islâmicos afirmaram que, exceto em situações em que a jihad é obrigatória, não é permitido que as pessoas se envolvam em ações que as levem à morte.
Aqui, é útil examinar primeiro algumas regras de jurisprudência islâmica:
De acordo com isso, um dos que está morrendo de fome come primeiro, e depois dá o que sobrou para seus amigos.
Como consequência desta regra, os estudiosos da lei islâmica (faqihs) decidiram que não é permitido [fazer isso] – mesmo para salvar outros.
Se uma pessoa visse o navio em que se encontrava pegar fogo, seria permitido que ela escolhesse [essa opção]. Essa opinião é da maioria/grande maioria dos estudiosos.
No entanto, é imperativo que, se escolher um lado, o faça de forma exclusiva; o contrário não é permitido.
Não, se houver esperança de salvação tanto no barco quanto ao saltar para o mar, então é permitido escolher qual lado preferir. Essa é a opinião de Imam Azam e Abu Yusuf.
Mas, segundo Imam Muhammad, mesmo nessa situação, não é permitido saltar para o mar. Porque morrer queimado no navio é por causa do inimigo. Já saltar para o mar é por sua própria iniciativa, e por isso não é permitido.
Para isso, é permitido que alguém que acredite poder causar danos ao inimigo ataque sozinho uma unidade militar inimiga; isso não é considerado suicídio.
baseou-se em um hadith transmitido por ele para afirmar que isso é permitido.
– Ibn Arabi também declarou que este ataque era permitido, pois envolvia a busca do martírio, a de causar danos ao inimigo, a de encorajar os muçulmanos e a de infundir medo nos inimigos.
Se alguém souber que será morto se lutar contra o inimigo, mas será feito prisioneiro se não lutar, não é obrigado a lutar. No entanto, é permitido lutar, desde que saiba que causará danos ao inimigo.
Durante a jihad, como preconiza o Islã, enfrentar a morte, mesmo com a probabilidade certa de morrer, não é apenas permitido, mas sim um dever.
Um ponto importante a considerar neste assunto é
Em caso de ataque à sua vida, propriedade ou honra, a pessoa tem o direito de lutar contra esses agressores. O hadiz que diz: “…” demonstra isso.
O Imam Maverdi detalhou este assunto da seguinte forma:
Uma pessoa tem o direito de lutar pela sua vida, propriedade e honra quando são atacadas. Porque, nesse caso, ela se torna um mártir. Este é o significado do hadith.
Nestes três casos, se a pessoa atacada não puder escapar para um refúgio ou fugir sem matar o agressor, ela pode matá-lo, e o sangue deste será derramado em vão.
Se a pessoa atacada encontrou uma forma de escapar, existem duas narrativas diferentes sobre se deve ou não lutar, de acordo com o Imam Shafi’i. Por isso, os estudiosos da escola de pensamento consideraram essas diferentes falas do Imam de acordo com a situação. Portanto, a permissão para lutar contra os agressores aplica-se à situação em que a pessoa não encontrou nenhuma forma de escapar para salvar sua vida, bens e honra. A proibição de lutar aplica-se à situação em que encontrou uma forma de escapar.
– Os estudiosos da escola de Shafi’i analisaram separadamente a questão da defesa da vida, da propriedade e da honra/reputação:
É permitido lutar apenas contra aqueles que atacam a propriedade. Se alguém quiser, luta para recuperar sua propriedade; se não quiser, não luta e entrega sua propriedade.
Se o ataque for com a intenção de violar a honra/família da pessoa, então é obrigatório lutar até o fim.
Quando o ataque é direcionado à vida de uma pessoa, existem duas opiniões sobre se é ou não obrigatório lutar:
Nesse caso, é obrigatório que a pessoa lute para se defender. Porque lutar nesse caso é um mandamento dos versículos corânicos.
Neste caso, a luta não é obrigatória, mas sim permitida. Se quiser, luta para proteger sua vida. Se quiser, abandona a defesa para beber o cálice do martírio.
De fato, o fez.
Da mesma forma, quando quiseram lutar para defendê-lo, o Profeta Othman não permitiu e disse:
Esta opinião é atribuída a Abu Ishaq al-Marwazi.
– Em resumo, tudo isso que foi dito pode ser resumido da seguinte forma:
Em situações em que é altamente provável que uma ação, mesmo que implique risco de morte, resulte em benefício para os muçulmanos e prejuízo para os inimigos, é permitido que a pessoa aja.
Além disso, é obrigatório lutar, e em certos casos, é permitido.
Fora disso, de forma alguma é permitido que uma pessoa se entregue à morte. Porque
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
