– Adão, enquanto estava na Terra, não foi posto à prova. No entanto, todos os filhos de Adão são postos à prova na Terra.
– Como você explica isso?
– Será que este paraíso não pode existir neste mundo?
Caro irmão,
Resposta 1:
– Adão,
-Com a sabedoria de ensinar aos filhos de Adão que são candidatos ao paraíso-
foi criado primeiro no mundo e depois colocado no paraíso.
No paraíso
“árvore proibida”
O fruto, em vez de uma prova, é uma aplicação divina e justa para prepará-lo para uma tarefa adequada que o aguarda no mundo. Ou seja, Adão transgrediu a proibição com sua própria razão e livre-arbítrio e mereceu ser expulso dali.
Mas, quando Deus o expulsou do paraíso, não foi apenas como uma punição, nem como um exílio.
enviou-o do céu para a terra para designá-lo a uma tarefa muito importante / para o cargo de califa na terra.
– Para que ele visse previamente as belezas do paraíso e aprendesse as razões pelas quais seria privado dele, foi colocado no paraíso como uma proibição simbólica.
“árvore proibida”
o fruto foi colocado diante dele. E por transgredir essa proibição, ele foi expulso dali.
E depois, com seu arrependimento, novamente.
com a função de califa na terra, guia e líder da família humana, aceito e perdoado pela divindade.
foi elogiado.
Dessa forma, desde o início, ele foi agraciado com os nomes e atributos de grandeza e beleza de Deus e assumiu o papel de espelho para seus reflexos.
Ao ser expulso do paraíso,
Dotado de alguns dos atributos gloriosos de Deus.
assim como por meio do restabelecimento de um status de servo aceitável.
Dotado dos nomes e atributos de beleza.
tem sido.
– Sim, o ser humano é um todo.
“esmâya”
É um meio de manifestação. Nesse aspecto, ele supera os anjos. Os nomes pelos quais Gabriel (que a paz esteja com ele) e Azrael (que a paz esteja com ele) são manifestados são diferentes, e suas funções também são diferentes. Mas o homem, ao transmitir as verdades da fé e as belezas do Islã aos outros, entra em certa medida na esfera de Gabriel, assim como, ao tirar a vida de muitas pessoas, pode imitar a função de Azrael.
– Da mesma forma, o homem, fruto do universo, ao necessitar de todo um universo, também necessita dos nomes que nele se manifestam. Como necessita de sustento, necessita também…
“Rezzak”
assim como seu nome se manifesta, também por sua necessidade de cura.
“Şafi”
é um espelho do seu nome. Os anjos nem comem, nem bebem, nem adoecem. Portanto, não há neles…
Rezzak
nem o nome se manifesta,
Şafi
nome.
Resposta 2:
– Como explicaremos com mais detalhes daqui a pouco,
que Adão foi criado no paraíso, no céu
embora haja alguns estudiosos que digam o contrário
(Ibn al-Jazari, Zadu’l-Masir, comentário sobre o versículo em questão),
De acordo com a grande maioria dos estudiosos, Adão foi criado primeiro na Terra e depois transferido para o Paraíso.
“Quando teu Senhor disse aos anjos:
“Eu criarei um califa na Terra.”
disse. Os anjos,
“Ó Senhor, vais criar alguém que causará perturbação na terra e derramará sangue? Nós, ao contrário, te louvamos e te santificamos.”
disse Deus aos anjos.
‘Eu sei o que vocês não sabem.’
disse.”
(Al-Baqara, 2/30)
A declaração explícita do versículo em questão apoia essa opinião…
A sabedoria por trás do envio de Adão ao mundo é para que ele ocupasse o cargo de califa na Terra e cumprisse a tarefa necessária no campo da fé e da ação, principalmente no conhecimento de Deus.
– A sabedoria por trás da expulsão de Adão do paraíso e seu envio ao mundo é a missão/encarregamento. Nas palavras de Bediüzzaman:
“Ele foi enviado com uma missão tão importante que;
Todo o progresso espiritual da humanidade, o desenvolvimento e a expansão de todas as faculdades humanas, e o fato de a natureza humana ser um espelho completo de todos os nomes divinos, são resultados dessa tarefa.
Se Adão tivesse permanecido no Paraíso;
Se permanecesse como um anjo, com uma posição fixa, as aptidões humanas não se desenvolveriam.
Contudo, os anjos, que possuem um status uniforme, são numerosos, e não há necessidade de humanos para esse tipo de adoração. Talvez a sabedoria divina tenha exigido uma provação, apropriada à aptidão do homem que irá percorrer os infinitos estágios, e, ao contrário dos anjos, ele foi expulso do paraíso por causa do pecado que é inerente à sua natureza. Portanto, a expulsão de Adão do paraíso é, ao mesmo tempo, sabedoria e misericórdia; assim como a entrada dos infiéis no inferno é justiça e retidão.”
(ver Mektubat, p. 42)
– As seguintes observações de Bediüzzaman Hazretleri também lançam luz sobre o nosso tema e revelam a sabedoria da criação dos seres humanos:
“O mais importante dos nomes divinos”
espelho da sociedade
está na corporeidade. E nos propósitos divinos da criação do universo.
a mais rica e o centro de atividade
é na corporeidade. E nas benesses divinas.
muitas variedades e cores vibrantes
é na corporeidade. E o homem, com as línguas de suas necessidades, em relação ao seu Criador.
as sementes mais abundantes de suas orações e agradecimentos
é novamente na corporeidade.
Os reinos da espiritualidade e da alma
as sementes mais diversas, novamente
é de natureza física.”
(ver Asa-yı Musa, p. 45; Şualar, Décima Primeira Raios, p. 228; ver também Sözler, Vigésima Oitava Palavras, p. 498)
Resposta 3:
A Questão do Paraíso em que se Encontrava o Profeta Adão
–
“Este paraíso é um jardim na terra. Pois Adão (que a paz esteja com ele) foi criado na terra.”
Há intérpretes que dizem isso. Mas, segundo a maioria dos intérpretes, o significado é o paraíso eterno.
(ver Maverdi, Araf, interpretação dos versículos 19-20; Ibn Kayyım, Miftahu dari’s-saade, 1/11-15)
O paraíso onde o Profeta Adão (que a paz esteja com ele) foi criado era um dos paraísos na Terra?
Já houve quem pensasse assim.
“Era um paraíso na Palestina ou entre Fars e Kerman. Sua descida consistia em ser transferido de lá para a Índia.”
Foi dito. Mas isso foi dito com base em um raciocínio: porque há consenso de que a criação de Adão (que a paz esteja com ele) ocorreu na Terra, e não há menção a sua ascensão ao céu nesta narrativa. Se houvesse, teria sido mencionado primeiro. Além disso, se fosse o paraíso eterno (jannah al-huld), ninguém poderia sair e o diabo não poderia entrar.
– Reshid Riza mencionou que Imam Maturidi também disse que este paraíso é um jardim neste mundo.
(ver Tafsir al-Manar, comentário do versículo 35 da Sura Al-Baqara)
Rachid Rida, que também inclina-se para essa opinião, apresenta as declarações de Ibn Qayyim que expõem as evidências daqueles que defendem essa visão. No entanto, Ibn Qayyim acredita que este paraíso é o verdadeiro paraíso. Para não causar náuseas mentais, não mencionaremos as evidências dos oponentes. Quem quiser saber mais pode consultar as obras relevantes de Ibn Qayyim e Rachid Rida.
– Deve-se ressaltar que essa afirmação de Reshid Rıza não é correta. Pois, Imam Maturidi
“Que o paraíso onde Adão se encontrava é um lugar na Terra”
Não há nenhuma declaração a respeito disso. As declarações de Imam Maturidi em diferentes partes de sua interpretação são as seguintes:
a)
“Anteriormente
(Na interpretação do versículo 25 da Sura Al-Baqara)
como já mencionamos,
Paraíso
(em termos de vocabulário),
significa jardim, um lugar com muitas árvores e plantas.
(ver et-Tevilat, Beirute, 1426/2005, 1/425)
Parece que as declarações de Imam Maturidi sobre o significado etimológico da palavra paraíso foram interpretadas como uma explicação de que o paraíso onde Adão se encontrava ficava na Terra. Isso é completamente errado.
As palavras que acompanham a declaração acima do Imam são muito claras sobre este assunto: “O Paraíso onde Adão e Eva residiam,
Não sabemos se é o paraíso da vida após a morte, preparado para os piedosos, ou um paraíso (jardim) neste mundo.
Não há uma declaração explícita sobre isso no versículo.
(ver et-Tevilat, lua)
b)
“Os exegetas (especialistas em exegese) discordam sobre isso. Para alguns, o paraíso onde Adão se encontrava é o paraíso da vida futura. Para outros, é um paraíso especialmente criado para ele nos céus. Mas não temos a obrigação de determinar a localização desse paraíso.”
(ver Tevilat, 4/376)
– Ibn Ashur
após declarar que existem diferentes opiniões sobre se este paraíso está na terra ou na vida após a morte, ele explicou a opinião correta que ele também aceita, da seguinte forma:
“De acordo com a maioria dos estudiosos da Salaf,
O Paraíso onde Adão residiu é o Paraíso que Deus prometeu aos crentes.
Este paraíso existe agora e está nos céus. Esta é a opinião dos teólogos da Ahl-i Sunna e de Abu Ali al-Jubai, dos Muçtazilistas. As expressões literais dos versículos e as narrativas de hadices apoiam esta opinião. Segundo Abu Muslim, Muhammad ibn Bahr, Abu’l-Qasim al-Balhi e os Muçtazilistas, este paraíso é um jardim na terra.
(Ibn Ashur, comentário sobre o versículo 35 da Sura Al-Baqarah)
– Para nós, a hipótese de que o paraíso esteja na Terra não é tão razoável e natural como parece. Pelo contrário, existem fortes evidências de que Adão foi criado na Terra e depois colocado no paraíso celestial. Essas evidências podem ser listadas da seguinte forma:
1.
Deus criou Adão da terra. A terra, por sua vez, está na Terra. Portanto, deve-se considerar com certeza que Adão foi criado na Terra. Como Adão foi criado na Terra,
“Ó Adão! Tu e tua esposa, morai no Paraíso.”
Podemos entender, a partir da expressão do versículo, que ele se estabeleceu em um lugar além deste mundo.
2.
A ascensão de Adão ao paraíso celestial é uma verdade prática que visa demonstrar que ele e sua descendência foram criados para o paraíso, que o paraíso é seu verdadeiro lar, e que a privação desse lar depende das rebeliões que as pessoas cometem por livre arbítrio.
3.
“O diabo lhes sussurrou para que lhes mostrasse as partes íntimas que estavam cobertas.”
E: ‘Seu Senhor lhes dará essa árvore apenas para que se tornem anjos ou
e ser-vos-eis dos que permanecem para sempre.’
proibiu, disse ele.”
(Al-A’raf, 7/20)
As promessas de que Adão permaneceria ali para sempre, contidas no versículo, indicam que esse paraíso não estava na Terra, pois o mundo é fúnebre. Não se deve admitir que Adão pudesse pensar que o mundo fúnebre seria eterno.
4.
“Allah disse:
‘Como inimigos uns dos outros (daquele lugar)’
desça
Para você.
por um período de tempo na Terra
existe assentamento e exploração.”
(Al-A’raf, 7/24)
no versículo que diz:
“descer”
Foi mencionado o nome de Deus, e depois foi enfatizado que eles estariam na Terra por um tempo.
Essas declarações indicam que Adão e sua esposa eram diferentes.
-que está acima-
indica que eles vieram de algum lugar e foram instalados no mundo.
5.
De acordo com um hadiz autêntico, no Dia do Juízo Final, as pessoas irão a Adão para que ele interceda por elas e:
“Ó Pai nosso! Abre-nos as portas do paraíso.”
dizem. Adão, porém:
“Não foi a culpa do seu pai, que os expulsou do paraíso?…”
dizerá.” (Mussulmã, Fé, 329)
O paraíso que as pessoas desejam abrir aqui é, sem dúvida, o paraíso da vida após a morte. De Adão.
“Não foi a culpa do seu pai que os expulsou do paraíso?”
A expressão “…” também é um claro indicativo de que ele estava se referindo ao paraíso na vida após a morte.
6. “Ó Adão! Tu e tua esposa, morai no Paraíso.”
(Al-A’raf, 7/19)
como no versículo que diz: “E assim, o Corão é usado”
“paraíso”
a palavra recebeu um adorno de mão
“el-cennet”
foi usado da seguinte forma.
Isso indica que o paraíso em questão é um paraíso famoso e conhecido pelos destinatários.
7. “Certamente, no paraíso, não haverá fome nem nudez, nem sede, nem exposição ao sol.”
(Tâhâ, 20/118-119)
as qualidades expressas nos versículos
são as características do paraíso eterno.
8.
“Finalmente, o diabo lhe sussurrou ao ouvido (a Adão) e disse:
“Ó Adão! Queres que te mostre a árvore da imortalidade e um reino que não perecerá?”
(Tâhâ, 20/120)
usado no versículo que diz:
“a árvore da imortalidade e um reino que não perecerá”
As qualidades são as qualidades do paraíso na eternidade da vida após a morte.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
