– Quais são os versículos sobre a proteção da vida, por que a vida é valiosa e qual o valor de proteger a própria vida?
Caro irmão,
O Islã, que reconhece o direito à vida para todos os seres humanos sem distinção, não se limitou a tomar medidas preventivas contra violações desse direito, mas também estabeleceu como dever da sociedade garantir as condições mínimas de vida e as necessidades básicas das pessoas para o sistema de cooperação e solidariedade que estabeleceu.
O ser humano, –
seja ele crente ou não
– É servo de Deus e uma bela criação. Por isso, possui dignidade e merece respeito. Não reconhecer qualquer diferença entre os seres humanos em termos de humanidade, e considerá-los como seres com os mesmos direitos e deveres, valores e dignidades, é um princípio fundamental do Islã.
O Valor do Ser Humano
Entre as criaturas, o homem ocupa um lugar especial e honroso. O que confere ao homem essa honra entre as demais criaturas deve ser o espírito divino que Deus lhe insuflou ao criá-lo. A respeito disso, o Alcorão diz:
Aquele que aperfeiçoou toda a Sua criação e começou a criação do homem do barro * e depois fez sua descendência de uma gota de água vil *
Então o formou e soprou nele o seu espírito.
“Ele que criou todas as coisas e as fez perfeitas. E começou a criação do homem com o barro. Depois criou sua descendência de uma essência de água, uma água insignificante. Depois o moldou e soprou nele o seu espírito…”
(As-Sajdah, 32/7-9)
O ser humano, graças ao espírito que possui, é superior aos anjos e é o califa de Deus na Terra. A posição do ser humano como califa de Deus é expressa no Alcorão da seguinte forma:
Quando teu Senhor disse aos anjos: “Vou estabelecer um sucessor na Terra.”
“Quando o teu Senhor disse aos anjos: ‘Vou criar na terra um califa (representante, sucessor)…’”
(Al-Baqara, 2/30)
Deus, ao nomear o homem como seu representante na Terra, concedeu-lhe honra e valor. Com essa característica, o homem deve obedecer e aplicar tanto os preceitos dos livros sagrados enviados por meio dos profetas, quanto as leis naturais do universo, beneficiando-se das inúmeras bênçãos do Criador Supremo e estando em estado de adoração e gratidão a Ele. Esse é o propósito da criação do homem.
Em resumo, a tarefa do homem como califa é agir de acordo com a vontade de Deus e ser feliz.
Deus também deseja isso, e enviou profetas e livros sagrados para esse fim.
O criador dos mundos
O Altíssimo Deus,
Ele criou todas as coisas da maneira mais bela.
(ver Saco, 32/7)
O mais belo dos criadores
Deus
(ver Al-Mu’minun, 23/14)
assim como criou o primeiro homem e lhe deu a forma mais bela,
cada pessoa da forma mais bela, da forma mais perfeita
criou-o dessa forma. Deus diz no Alcorão sobre o homem:
Criamos o homem na melhor forma.
“De fato, nós criamos o ser humano na mais bela forma.”
(Tin, 95/4).
De fato, o ser humano é a mais bela das criaturas. (Referência ao versículo)
“ahsen-i takvîm”
A expressão abrange toda e qualquer beleza, material e espiritual. A correção da postura, a singularidade da figura, o fato de ser um ser dotado de razão, conhecimento e pensamento, que fala, escreve, possui habilidades artísticas, que consegue distinguir o belo do feio, o bem do mal… estes são alguns exemplos dessas belezas.(1)
De acordo com a crença islâmica, o ser humano;
Ele é dotado das mais perfeitas faculdades e habilidades intelectuais, físicas, morais e espirituais. Nasce puro, apto a alcançar a mais alta elevação material e espiritual. Criado com essas habilidades, o homem pode atingir os mais altos cumes. Ele tem tal honra. Que belas palavras Ali disse sobre o homem:
“A cura está em você, mas você não percebe.”
O teu problema está em ti, mas tu não o consegues ver.
Você pensa que é apenas um pequeno corpo.
“Enquanto que tu és o mais grande dos universos, que foi retificado.” (2)
O grande poeta Şeyh Gâlip expressou poeticamente a compreensão do Islã sobre a humanidade da seguinte forma:
“Olha bem para ti, pois tu és a essência do mundo.”
“Tu és o homem que é a pupila do olho do universo.” (3)Ou seja;
“Cuide bem de si, pois você é a essência do mundo.”
Você é a joia da coroa do universo, o ser humano.
Ibrahim Hakkı Erzurumlu, em sua obra Marifetnâme;
“O corpo humano é o microcosmo, e a alma é o macrocosmo.”
No corpo humano existe um reflexo de tudo que foi criado no universo. O corpo e a alma do homem são uma cópia de todo o universo.”(4)
com isso, ele enfatizou o valor da pessoa humana.
No versículo 70 da Sura Al-Isra, Deus Altíssimo declara o valor que atribui à humanidade da seguinte forma:
E, de fato, honramos os filhos de Adão, e os transportamos por terra e mar, e os sustentamos com coisas boas, e os privilegiamos sobre muitos daqueles que criamos, com um privilégio notável.
“Por certo, honramos os filhos de Adão, e os transportamos por terra e por mar, e os alimentamos com as melhores e mais puras coisas, e os elevamos em grau acima de muitos daqueles que criamos.”
Importância Dada à Vida Humana
No Islã, a segurança da vida humana, ou seja, o direito à vida, é muito valorizado, e a vida humana é considerada inviolável.
Tanto é que, no Islã
“necessidades religiosas”
na classificação de valores fundamentais expressa da seguinte forma:
“preservação da vida”
ocupa um lugar importante. Aliás,
a proteção da religião, da vida, da razão, da descendência e da propriedade
todos esses cinco princípios básicos, listados acima, são, direta ou indiretamente,
que tem alguma relação com a preservação da vida
é possível dizer.
Nesta hierarquia de valores, a preservação da vida precede, em alguns casos, a preservação da religião, que ocupa o primeiro lugar. De fato, para preservar a vida, é permitido, e até mesmo necessário em alguns casos, cometer alguns atos proibidos pela religião.
que enfatize a importância da vida humana
são aplicativos.
Medidas para Proteção da Vida Humana
A religião islâmica também protege a vida, o direito mais natural do ser humano, garantindo-a juridicamente e estabelecendo uma série de sanções materiais e espirituais para garantir o respeito total ao direito à vida. Podemos resumir esses pontos da seguinte forma:
Sanções Financeiras
No Alcorão, ao descrever o envio do homem à Terra, menciona-se a objeção dos anjos de que o ser humano causaria corrupção e derramaria sangue na Terra.
(ver Al-Baqara, 2/30)
De fato, pouco tempo depois, ocorreu o primeiro derramamento de sangue, motivado por ciúmes e ódio intenso entre os dois filhos de Adão. O evento é relatado de forma aproximada no Antigo Testamento e no Alcorão.
(ver Gênesis, 4/1-8; Al-Ma’idah, 5/27-31)
No Alcorão
É dito que tirar a vida de alguém injustamente é um crime tão grave quanto matar todas as pessoas; e salvar a vida de uma pessoa é um ato tão nobre e valioso quanto dar vida a todas as pessoas, e é assim que se diz:
Quem matar uma pessoa, sem que ela tenha matado ninguém, ou sem ter cometido algum crime, será como se tivesse matado toda a humanidade; e quem salvar uma vida, será como se tivesse salvo toda a humanidade.
“…Quem matar um homem, sem que este tenha cometido um crime punível com a morte ou sem que tenha causado perturbação na ordem pública, será como se tivesse matado toda a humanidade. E quem salvar uma vida…”
(salvando sua vida)
se salva uma vida, é como se tivesse salvo todas as pessoas…”
(Al-Ma’idah, 5/32)
Cometidos contra pessoas na religião islâmica
O princípio da retaliação (qisas) é fundamental nos crimes de homicídio e lesão corporal.
Existem muitos versículos e hadiths sobre o assunto. De fato, no Alcorão Sagrado, lê-se:
Ó vós que credes! Foi-vos prescrito o princípio da vingança no caso dos mortos: o livre pelo livre, o escravo pelo escravo, a mulher pela mulher. Mas quem, de vossos irmãos, perdoar alguma coisa, que o faça com bondade e com boa-fé; pois isso é uma diminuição da vossa pena, e uma misericórdia de vosso Senhor. E quem, depois disso, cometer injustiça, terá um castigo doloroso.
“Ó crentes! Foi-vos prescrita a lei do Talão em matéria de homicídios: alma por alma, escravo por escravo, mulher por mulher. Mas se alguém perdoar seu irmão…
(herdeiro, tutor do assassino)
Se for perdoado, deve-se seguir o caminho que é adequado à razão e à religião, e pagar a diátima de forma justa. Isso é uma mitigação e misericórdia de seu Senhor. Depois disso, haverá um castigo doloroso para aquele que cometeu a agressão.”
(Al-Baqara, 2/178)
E não mateis a alma que Deus proibiu, senão por justa causa. E quem for morto injustamente, nós temos dado ao seu próximo o direito de vingança; mas que não exceda os limites do assassinato, pois ele foi socorrido.
“Não tireis a vida de ninguém, a não ser por justa causa. Aquele que matar alguém injustamente, nós lhe demos a seu parente mais próximo o direito de vingança. Mas somente se…”
(por meio da vingança)
não exceda os limites legítimos na ação de matar. Porque ele foi ajudado.”
(Isrā, 17/33)
Muitos discursos e práticas do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) (5) também são considerados prova de que a punição com a mesma medida é legítima. Neste contexto, o Mensageiro de Deus também disse:
E quem matar com dolo, será punido.
“… Quem matar alguém deliberadamente, a pena é a vingança…”
(6) determinou.
A imposição de sanções penais contra ataques injustos dirigidos à segurança pessoal das pessoas, ou seja, contra o direito à vida,
construído com foco na segurança das vidas
são regulamentos.
Além disso, não se trata de alguém que cometeu um assassinato sendo morto pelos parentes da vítima,
a punição do culpado pela mão do Estado, como resultado de um julgamento objetivo e justo.
O princípio foi adotado.
Tudo isso é outra forma de expressar o valor que se dá à preservação da vida humana.
Na religião islâmica, mesmo em tempo de guerra, o direito dos guerreiros muçulmanos de matar o inimigo é muito limitado.
Foi proibido o assassinato de pessoas que não participavam ativamente da guerra, como mulheres, crianças, clérigos e idosos, e o direito à vida dos prisioneiros de guerra foi protegido.
É evidente que situações de guerra real, execução de pena ou legítima defesa, como casos de conformidade com a lei, estão excluídas desta proibição.
Sanções Espirituais
Na religião islâmica
além das sanções mundanas, como a vingança e a compensação financeira, pelo assassinato de uma pessoa
também algumas sanções de natureza espiritual (religiosa)
existe.
No Alcorão, a prática de tirar a vida de alguém sem um fundamento legal é descrita como algo que leva à ira e maldição de Deus, e, portanto, é expressa a gravidade da responsabilidade espiritual inerente a tal ato:
E quem matar um crente deliberadamente, seu castigo será o inferno, onde permanecerá para sempre, e a ira de Deus recairá sobre ele, e ele será amaldiçoado, e Deus lhe preparará um castigo terrível.
“Quem matar um crente deliberadamente, seu castigo será o inferno, onde permanecerá para sempre. Deus estará irado com ele, o amaldiçoará e lhe preparará um castigo terrível.”
(Al-Nisa, 4/93)
O Profeta Maomé (que a paz seja com ele) dirigiu-se a todos os muçulmanos durante a peregrinação de despedida (Hajj):
Portanto, vossas vidas, vossos bens e vossas honras são sagrados para vós, assim como o é este dia, neste país, neste mês…
“Assim como este dia, este mês e esta cidade são sagrados, assim também são sagradas as vossas vidas, os vossos bens e a vossa honra, e estão protegidos de toda e qualquer agressão; ou seja, estão sob a responsabilidade da sociedade e sob a garantia da lei…”
(7)
ao declarar que o direito à vida é inviolável.
Em outro hadith, ele disse:
Evitem os sete pecados capitais… e o assassinato, que Deus proibiu, exceto por justa causa…
“Abstenha-vos das sete coisas que conduzem à perdição… Uma delas é tirar a vida de alguém, a menos que seja por justa causa, pois Deus a proibiu…”
(8)
A Natureza do Direito à Vida de Acordo com a Religião Islâmica
A religião islâmica considera a vida de cada pessoa, independentemente de sua fé, cor, raça ou posição social, como um valor inviolável e busca prevenir de forma eficaz qualquer tipo de ataque ou perigo à vida humana.
É por isso que o Islã proíbe que as pessoas, com as próprias mãos, tirem o direito à vida, o que significa
suicídio
não lhe deu o devido valor, considerou-o um dos grandes pecados e declarou que, independentemente de sua fé e ações, essas pessoas seriam severamente punidas na vida após a morte apenas por terem cometido suicídio.
Em resumo:
O ser humano, dotado das mais perfeitas faculdades e habilidades intelectuais, físicas, morais e espirituais.
nasce em estado de pureza, apto a ascender a todos os tipos de elevação, tanto material quanto espiritual.
Em nossa religião, a segurança da vida humana, ou seja, o direito à vida, é muito importante, e a vida humana é considerada inviolável (inocente). Para garantir o respeito total ao direito à vida, foram estabelecidas sanções materiais e espirituais.
Um dos principais objetivos da religião islâmica é
“proteção da vida”
como consequência do princípio, tal como quando alguém mata injustamente outra pessoa,
A automutilação (suicídio) também é estritamente proibida.
Clique aqui para mais informações:
– Quais são os cinco sagrados legados que Deus confiou à humanidade?
– Poderia explicar os valores fundamentais que a religião islâmica ordena que sejam protegidos…
Notas de rodapé:
1) Hamdi Yazır; A Língua do Alcorão, a Religião da Verdade, VII,.5025. Eser Neşriyat, Istambul, 1971.
2) Yazır, VIII, 5936.
3) Abdülbâki Gölpınarlı; Seleções do Divan de Şeyh Galip, p. 10. Istambul, 1971.
4) Erzurumlu İbrahim Hakkı; Marifetnâme, p. 97. Simplificado por M. Fuad Başar, Istambul, 1984.
5) Por exemplo, ver Buxari, Diyât, 6, 8, VIII, 38; Muslim, Kasâme, 6, II, 1302-1303.
6) Ibn Majah, Diyât, 8, II, 880.
7) Bukhari, Ilm, 37, I, 35; Muslim, Hajj, 147, I, 889.
8) Al-Bukhari, Al-Wasiyyah, 23, III, 195; Al-Bukhari, Al-Iman, 144, I, 91.
(
Şükrü ÖZBUĞDAY,
Membro do Conselho Superior de Assuntos Religiosos)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
