– Não entendi essa história, poderia me explicar?
– Na narrativa abaixo, por que o Profeta ordena a lapidação daquele jovem? Que eu saiba, para que a pena de lapidação seja aplicada, ou o próprio adúltero deve confessar quatro vezes, ou quatro homens devem testemunhar que o viram cometer adultério. Mas não vi a confissão quatro vezes aqui. Ou o hadiz está incompleto? Poderia explicar?
– Khalid ibn Leclac relatou que seu pai, Leclac, havia dito o seguinte:
– Ele (Leclâc) estava sentado em seu lugar no mercado, trabalhando sozinho. Uma mulher passou com um menino no colo. (Leclâc diz): As pessoas correram com ela, e eu também caminhei. Cheguei ao lado do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) perguntou: “Quem é o pai deste?” A mulher ficou em silêncio (não respondeu). Um jovem que estava ao lado da mulher disse: “O pai dele sou eu, ó Mensageiro de Allah!” O Mensageiro de Allah voltou-se para a mulher e perguntou: “Quem é o pai deste menino que está com você?” O jovem disse novamente: “O pai dele sou eu, ó Mensageiro de Allah!” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) olhou para alguns dos que estavam ao redor. Ele perguntava sobre a situação do jovem. Eles disseram: “Nós não sabemos nada a seu respeito além do bem”. Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) perguntou ao jovem: “Você é um homem livre?” O jovem disse: “Sim”. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou que ele fosse apedrejado. Nós o tiramos, cavamos uma vala para ele, o suficiente para permitir a apedrejamento, e então o apedrejamos até que ele ficou imóvel (até que morreu).
– Nesse momento, um homem chegou. Ele estava perguntando pelo jovem que havia sido apedrejado. Nós o levamos ao Profeta e dissemos: “Este homem está perguntando por aquele sujeito imundo.”
– O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também disse: “O cheiro dele é mais agradável a Deus do que o do almíscar.”
– Descobrimos que aquela pessoa era o pai do jovem. Nós o ajudamos a lavar o corpo do jovem, a enrolá-lo no sudário e a enterrá-lo.” (Abu Dawud, Hudud 24, Hadith nº 4435; Musnad, Imam Ahmad, 3/479)
Caro irmão,
A confissão voluntária de uma pessoa contra si mesma como meio de prova para o crime de adultério.
é unanimemente aceito pelos estudiosos da jurisprudência.
Mas
Enquanto para os Maliquitas e os Shafitas uma única confissão é suficiente, para os Hanefitas e os Hanbalitas não é.
devido à reflexão da disposição específica sobre testemunho e à sua aplicação na Sunna.
a repetição da confissão quatro vezes
e, de acordo com os Hanefitas, isso deve ser feito em diferentes sessões, perante o juiz no tribunal, e a cada vez o juiz deve recusar.
Confissão,
Deve ser explicativo de forma definitiva, sem deixar dúvidas ou confusões, sobre o fato de que o evento realmente ocorreu. Embora se relate que, durante o período do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), um homem chamado Maiz e uma mulher da tribo de Gamid foram executados por apedrejamento com base em suas confissões, não é, como regra, algo que a religião incentive que uma pessoa vá ao tribunal e confesse crimes que não podem ser provados de outra forma.
A menos que se prove o contrário.
O encobrimento de pecados que ficam entre Deus e o indivíduo.
É incentivado a pedir perdão a Deus com a determinação de não cometer o crime novamente. Os Hanefitas até mesmo afirmaram que seria apropriado que o juiz aconselhasse aqueles que comparecessem para confessar um crime a desistir de suas confissões.
Imposição de pena com base apenas em confissão.
Por outro lado, é explicado pela necessidade de tranquilizar a pessoa que confessou, diante da sua insistência em purificar-se do pecado que cometeu, e pela ideia de não deixar impune o crime que, após a confissão, se tornou conhecido pela sociedade.
A pessoa que fez a confissão,
em qualquer momento do processo, até que a pena seja cumprida integralmente
ele pode se retratar de sua confissão; nesse caso, a culpa e a punição são anuladas.
Da mesma forma, se o criminoso escapar durante a execução da pena, a execução é suspensa e, de acordo com a maioria dos estudiosos, essa ação do condenado é considerada como uma revogação de sua confissão.
De acordo com a maioria dos estudiosos, não se pergunta à pessoa que confessa o crime de adultério com quem o cometeu. Se ela mencionou o nome da outra parte, não se exige que esta também confesse a união e não é necessário aplicá-la a uma pena. Porque
A confissão é um meio de prova incompleto, que só pode gerar consequências jurídicas contra quem a fez.
De acordo com a doutrina Hanefita, se a outra parte alegar que a relação ocorreu dentro do casamento, nenhuma das partes será punida por adultério.
De acordo com a grande maioria dos estudiosos, testemunhos de terceiros sobre a confissão de alguém de ter cometido adultério não podem ser usados como prova em tribunal.
Em resumo,
Existem diferentes narrativas sobre a confissão de adultério que podem ser interpretadas de várias maneiras. Por esse motivo, existem diferentes opiniões entre os estudiosos.
Para os Hanefitas e Hanbalitas
De acordo com os estudiosos de direito islâmico, para que a confissão de adultério seja válida, ela deve ser feita quatro vezes.
al-Hakem, Isaque, Ibn Abi Layla
também compartilha dessa opinião.
Para os seguidores de Shafi’i e Malik.
segundo essa doutrina, uma única confissão é suficiente para comprovar a fornicação.
Hasan, Hammad, Taberi, Ibn al-Mundhir
e muitos outros estudiosos compartilham dessa opinião.
Portanto, não há necessidade de tentar encontrar falhas no hadith.
De fato, diferentes narrativas de hadices indicam situações diferentes. O importante é a conclusão a que os estudiosos da jurisprudência islâmica chegaram sobre este assunto.
Fontes:
– Kasani, Bedai, 7/33.
– Ibn Rushd, Bidâyetü’l-müctehid, 4/215 e seguintes.
– Ibn Qudama, al-Mughni, 9/34 e seguintes.
– An-Nawawî, al-Majmû’, 20/3 e seguintes.
Com saudações e bênçãos…
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