– Por que a frase “Recitem do Alcorão o que vos for fácil” aparece duas vezes no versículo 20 de Al-Muzzammil, tão próximas uma da outra?
– E, em um versículo revelado anteriormente, dizia-se que se passasse um terço da noite, ou dois terços, na leitura do Alcorão; e, posteriormente, neste versículo, foram reveladas as palavras: “E Deus sabe quem entre vós sairá para a guerra e quem procurará o sustento”.
– Hasa, Deus não sabia antes que eles iriam lutar e procurar sustento? Por que o comando não foi dado de imediato em sua forma mais leve, em vez de ser atenuado posteriormente?
Caro irmão,
– Primeiro, devemos salientar que, nos comentários (ou exégeses)
“Recite o Alcorão na medida em que lhe for possível.”
Não conseguimos encontrar a razão para a repetição da frase “no sentido de” duas vezes.
– No entanto, com base na interpretação do versículo, podemos dizer o seguinte:
Pela primeira vez
“Recitem do Alcorão o que vos for mais fácil.”
A expressão em questão refere-se ao passado.
Portanto, é como se estivesse sendo dito: Deus sabe que vocês não serão capazes de continuar a rezar a oração noturna da mesma forma como a rezavam até agora. Por isso, a partir de agora…
“Recitem do Alcorão o que vos for mais fácil, e celebrem a oração da maneira que vos for mais conveniente.”
Pela segunda vez
repetido
“Recitem do Alcorão o que vos for mais fácil.”
enquanto a expressão no sentido de “significado” se refere ao futuro.
Com isso, fica esclarecido que: assim como até agora deixamos a quantidade de orações de Tahajjud que vocês realizam e a quantidade de Alcorão que vocês recitam a critério de vocês, assim continuará. Porque Deus sabe que, daqui para frente, alguns de vocês ficarão doentes, outros viajarão para fazer comércio e prover seu sustento, e outros ainda irão à guerra em nome de Deus… Portanto,
“Recitem do Alcorão o que vos for mais fácil/ofereçam a oração da Tahajjud da maneira que vos for mais fácil…”
– No versículo
“Recitem o Alcorão como vos for mais fácil.”
O que se pretende com a expressão “recitar o Alcorão” é não apenas ler o Alcorão, mas sim realizar a oração de Tahajjud e recitar o Alcorão durante essa oração.
No versículo
“salat = oração”
em vez de
“Alcorão”
A escolha da palavra se deve ao fato de ela descrever tanto a oração quanto o Alcorão. Isso porque essa expressão concisa e sucinta é uma arte literária que o Alcorão valoriza. De fato, no versículo 78 da Sura Al-Isra,
“Alcorão”
A palavra foi usada para descrever a oração.
(ver Razi, Kurtubi, Beydavi, comentários sobre o versículo em questão)
Novamente, no versículo 110 da Sura Al-Isra.
“Leia o Alcorão em segredo”
na frase que diz:
“Esconda sua oração”
foi usado na forma de expressão que significa. Ou seja, aqui também.
“Alcorão”
em vez da palavra
“salat = oração”
A palavra foi usada.
(ver Ibn Kathir, comentário sobre o versículo 20 de Al-Muzzammil)
– Portanto, a repetição deste versículo significa que…
tempo passado e futuro
é por isso. A repetição dessa expressão visa reforçar a existência da graça e da benevolência de Deus na mitigação de uma lei difícil e árdua.
– No Alcorão
-embora limitado a alguns versículos-
Há estudiosos que aceitam a existência da abrogação (nesh). No entanto, existem também estudiosos que afirmam que a abrogação não existe, e que cada versículo é válido em seu tempo e circunstâncias apropriadas.
De acordo com os estudiosos que aceitam a existência do Neshin, mesmo que seja em alguns versículos.
a sabedoria da criação
, é a mudança da decisão com a mudança das condições sociais. Versículo revogado e versículo que revoga.
-Como no versículo de Al-Muzzammil-
Não há dúvida de que, mesmo na mesma sura, existe um período de tempo entre a revelação de dois versículos.
Por exemplo, a sura Al-Muzzammil.
“Ó aquele que se cobre e se envolve! Levanta-te à noite, exceto uma pequena parte da noite. Levanta-te à noite, metade da noite, ou diminui um pouco de metade. Ou aumenta um pouco sobre metade. E recita o Alcorão devagar, com calma.”
(Al-Muzzammil, 73/1-4)
Os primeiros versículos da sura indicam que a oração noturna é obrigatória. Embora esse apelo seja dirigido ao Profeta, ele também inclui a nação/comunidade de fiéis, como indicado no 20º versículo da sura.
“O teu Senhor sabe que tu, por vezes, passas quase dois terços da noite em oração, e que uma parte dos teus companheiros, que te acompanham, também o fazem.”
pode-se entender pela frase acima.
A obrigatoriedade da oração noturna, que se tornou obrigatória no período de Meca, persistiu por pelo menos alguns anos. Posteriormente, no 20º versículo, que é o último versículo da sura,
“Ele, sabendo que vocês não poderiam cumprir a oração desta noite, por sua graça e misericórdia, voltou a olhar para vocês e os dispensou. Agora, recitem do Alcorão o que for fácil para vocês…”
com a expressão “a facilitação na oração de Tahajjud foi feita”, e posteriormente, com a imposição das cinco orações diárias como obrigatórias durante a Ascensão (Míraj).
(Isra, 17/79)
A obrigatoriedade desta oração foi totalmente ab-rogada para a comunidade muçulmana.
(ver Taberi, Razi, Beydavi, Kurtubi, Ibn Ashur, comentários sobre o versículo em questão)
– A sabedoria de Neshin
,
-como já salientamos-
Assim como ocorrem mudanças nas condições sociais, também há mudanças nas condições psicológicas e a demonstração da graça e benevolência de Deus para com seus servos. De fato,
“Mas agora Alá aliviou o vosso fardo, pois Ele viu que vós éreis fracos no combate. Portanto, cem homens pacientes de vós, com a permissão de Alá, vencerão duzentos infiéis; e se houver mil de vós, vencerão dois mil deles. Porque Alá está com os pacientes.”
(Al-Anfal, 8/66)
Isso pode ser visto no versículo que diz:
– A humanidade,
“As coisas só são conhecidas por seu oposto”
Por regra, não se pode apreciar plenamente algo sem conhecer seu oposto. Por exemplo,
Quem nunca passou fome não entende o valor da fartura; quem nunca ficou doente não entende o valor da saúde; quem nunca passou por dificuldades financeiras não entende o valor da riqueza.
Geralmente, depois de apontadas algumas dificuldades em assuntos que são frequentemente revogados, busca-se uma forma de amenizá-las, para que se possa reconhecer o valor dessa bênção.
Contido no 20º versículo da Sura Al-Muzzammil.
“Então, leiam o Alcorão tanto quanto lhes for possível.”
É possível perceber essa verdade a partir da frase que diz:
Novamente, o assunto da abrogação,
É uma provação para os muçulmanos.
As pessoas são testadas quanto à sua postura diante da revogação de uma lei à qual estavam acostumadas e a sua substituição por outra. São provadas quanto à sua submissão aos seus próprios desejos carnais ou aos mandamentos de Deus.
Quanto ao conhecimento de Deus:
Repetido várias vezes no Alcorão
“Deus é o Todo-Sabe / sabe de tudo.”
(ver Al-Baqara, 2/29, 282; Al-Imran, 3/92; An-Nisa, 4/176)
nos versículos que dizem isso e em outros semelhantes, com uma clareza que não deixa margem para outra interpretação, Deus
-passado, futuro-
diz-se que ele sabe tudo.
Portanto, outras passagens do Alcorão sobre o assunto não podem ser interpretadas de forma contrária a essa verdade. Cabe a nós tentar entender as passagens que podem ser interpretadas de diferentes maneiras, de acordo com o significado dessas passagens muito claras. Os estudiosos islâmicos também fizeram isso e
“li ya’leme = para que saiba/para que ele saiba”
eles explicaram a expressão dentro desse contexto e a traduziram da seguinte forma:
“Para que Allah conheça os verdadeiros crentes.”
(Al-i Imrã, 3/140)
expressão,
“os crentes”
-suas essências existentes no conhecimento-
para que seja revelado…”
significa.
“Conhecer aqueles que se abstenem do haram”
(Al-Maidah, 5/94)
expressão,
“ver como eles funcionam na prática, revelá-los”
significa.
Dessa forma, fica claro que:
“ciência”
O conceito, além de expressar o ato de conhecer, também expressa o ato de ver –
ou seja, também as manifestações da ciência na sua aplicação externa.
– expressa.
Dessa perspectiva,
“Deus quer saber”
significando
“para que saibam”
expressão
“Deus deseja ver os reflexos de Seu conhecimento refletidos no mundo exterior.”
deve ser entendido como tal.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
