Li que dizer “Se não tivesse feito isso, não teria morrido” para alguém que morreu é uma ideia Mu’tazilita, enquanto dizer “Morreria de qualquer jeito, fizesse ou não fizesse” é uma ideia Jabri. Em Al-Imran, há a frase “Mesmo que vocês tivessem ficado em suas casas, aqueles que estavam destinados a serem mortos…”. De acordo com isso, a visão dos Jabri não apresenta uma semelhança? Onde estou entendendo errado?
Caro irmão,
Deus conhece tudo em sua forma final e fala de acordo com isso. Mas o homem não pode conhecer tudo em sua forma final, então cabe ao homem ficar em silêncio sobre o que não sabe. Por isso, o homem, cujo conhecimento é limitado,
“Se ele não tivesse atirado com a espingarda, não sabemos se ele teria morrido.”
dizer isso é ser um governante mais coerente, mais sensato e mais acertado.
Mas essa frase não é apropriada para Deus, porque
Para Deus, não existe tal coisa como o desconhecido.
Porque Seu conhecimento abrange tudo o que foi e será, e Ele fala de acordo com isso. Ou seja, se o rifle não tivesse sido disparado, Deus saberia muito bem o que aconteceria e o que não aconteceria depois. Por esse motivo, é normal e natural que os versículos usem uma linguagem precisa.
É um raciocínio falacioso e um erro de comparação concluir que, como os versículos falam com certeza sobre assuntos relacionados ao destino, nós também podemos falar com certeza.
Porque o que é certo para Deus é incerto para nós.
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
Então, após essa tristeza, enviou-lhes uma sensação de segurança, e um sono leve que envolveu alguns de vós. Outros, porém, estavam preocupados com a vida, e pensavam coisas falsas sobre Deus, semelhantes às da época da ignorância.
“Temos autoridade para decidir sobre isso? De jeito nenhum!”
Eles estavam murmurando. Diga:
“Todo o poder e a decisão pertencem a Deus.”
Na verdade, eles estão guardando algo dentro de si, algo que não conseguem expressar abertamente para você, e que só compartilham entre si:
“Se tivéssemos alguma participação na tomada de decisões e no comando, não estaríamos aqui agora, não seríamos mortos.”
E diziam: Se estivéssemos em nossas casas, certamente não teríamos saído. Dize: Se estivésseis em vossas casas, aqueles a quem estava destinado morrer, certamente teriam saído para o lugar onde tinham de morrer. E Deus fez isto acontecer para provar o que está em vossos corações e para purificar vossos corações de toda a impureza e impureza. E Deus sabe o que está nos corações.
(Al-Imran, 3/154)
A morte é única e imutável.
Quando chega a hora de uma pessoa morrer, ela morrerá onde quer que esteja. É para expressar essa verdade que os hipócritas…
“Se não tivéssemos participado da guerra, não teríamos morrido”
Como um aviso contra essa afirmação, expressa a verdade de que, quando chega a hora da morte, a pessoa morrerá onde quer que esteja.
Como o homem não conhece o destino, não pode comentar sobre o destino. No entanto, como Deus conhece o destino de todas as coisas, certamente tem o direito de falar sobre o futuro.
Alguns hipócritas lamentavam por terem participado da batalha ao lado dos crentes. Eram conversas entre eles:
“Se tivéssemos um papel na administração, se nossas ideias fossem levadas em consideração, não estaríamos tão desolados, não teríamos tantas mortes.”
Eles diziam isso. Dessa forma, acusavam nosso Profeta (que a paz seja com ele) e desmoralizavam os crentes.
Ó Muhammad! Dize: Toda a administração é de Deus.
Portanto, no fim das contas, a vitória (a supremacia) é Dele e de Seus amigos.
“Sem dúvida, aqueles que estão do lado de Deus são os que prevalecem.”
(Al-Ma’idah, 5/56).
Ou então toda Badr é Dele. O que Ele decretou na eternidade, assim será. Ó Muhammad! Os hipócritas…
Eles escondem em seus corações (ou seja, em seus íntimos) algo, uma ideia perversa, uma blasfêmia, que não revelam a ti.
Diz-se que eles se arrependeram de terem ido para esta guerra com os muçulmanos. Entre eles
“Se a promessa feita a nós tivesse se concretizado (ou seja, se a promessa de Maomé fosse verdadeira), ou se tivéssemos tido influência na tomada de decisões, se nossas opiniões tivessem sido levadas em consideração, não estaríamos sendo mortos aqui, nem teríamos tantos mortos entre nós.”
Eles dizem. Dizem que há dois tipos de morte, e pensam que as causas naturais podem afetar a vontade divina.
“Ordem”
a palavra “ya”
“assuntos”
da palavra ou
“ordens”
Como a palavra é singular, ela pode ter vários significados. Por um lado, é uma objeção à profecia, com o objetivo de negar a vitória prometida por Deus ao Profeta (que a paz seja com ele) sob certas condições; por outro lado, como explicado acima, devido ao fato de que a opinião de Abdullah ibn Ubayy sobre não sair de Medina não foi aceita, há uma ideia de revolta que visa considerar os comandos e pedidos do Profeta como errados e, sob essa premissa, participar e interferir nos assuntos de governo de forma mais forte do que a consulta, com a intenção de ver o estilo de governo do Profeta como tirânico (adequado a um governo arbitrário). Esses hipócritas nutriam essas intenções e, naturalmente, não podiam expressá-las. No entanto, o Mensageiro de Deus havia convidado Abdullah ibn Ubayy, o chefe dos hipócritas, para consulta.
Em segundo lugar,
Ele também relatou seu sonho e concordou com a mesma opinião, mas, como a maioria do conselho deliberativo insistiu em sair, essa opinião prevaleceu. Diante dessa situação, os hipócritas acusaram o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) de uma espécie de tirania.
“se algo nos acontecesse por causa disso…”
suas declarações eram uma distorção (falsificação) da verdade, como se estivessem difamando.
Em terceiro lugar,
Este incidente demonstrou que, mesmo incluir os hipócritas em consultas não é aconselhável. Abdullah ibn Ubay, por exemplo, incapaz de tolerar que sua opinião não fosse aceita devido à sua arrogância e orgulho, aumentou seu ressentimento e, conhecendo em detalhes o andamento das medidas militares, tentou instigar uma rebelião no exército. Por isso, como explicado acima…
“Ó crentes, não tomeis como amigos senão os vossos semelhantes.”
(Al-Imran, 3/118)
o versículo foi revelado e
“Dize: A Allah pertence toda a administração.”
por ordem divina, este ponto de vista também foi demonstrado como verdadeiro. E, apesar disso, para esclarecer ainda mais que não há tirania (opressão) nos assuntos relacionados ao Islã,
“É com eles que você deve consultar.”
(versículo: 159) a ordem virá.
Não tínhamos como prever essa perda.
às suas alegações também
“Mesmo que vocês estivessem em suas casas, aqueles a quem estava escrito que seriam mortos, seriam mortos e iriam para o lugar onde deveriam morrer.”
foi respondido, e foi ordenado. Ou seja,
“Diga, ó Muhammad: Se vocês não tivessem saído para Uhud e estivessem em vossas casas (ou seja, em Medina), aqueles a quem estava escrito ser mortos, certamente teriam saído para os lugares onde foram derrubados e seriam mortos.”
Porque é impossível reverter ou mudar o decreto de Deus. E, portanto, não se deve ter má-fé (má opinião) sobre Deus.
Deus não faz isso porque não ajuda os crentes, mas sim por muitas razões sábias e benéficas, e especialmente para testar, no mundo da experiência, a sinceridade e a hipocrisia que existem entre vós, e para purificar e limpar os segredos, as dúvidas, as suspeitas e os pecados que estão em vossos corações. Sabei também que Deus conhece perfeitamente os segredos e as confidências que são companheiras dos corações e que nunca os abandonam. Portanto, o fato de Ele os submeter a tais provações não se deve à sua ignorância. Nisto reside um segredo de escolha, inerente à natureza de ser Deus, pelo qual os crentes adquirem bons hábitos e a hipocrisia dos hipócritas é revelada.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
