Caro irmão,
Na escola de pensamento de Al-Shāfi’ī, a quantidade de fitra (a esmola de Fıtır) é de um sâ’ (2,166 kg). A fitra só…
trigo, cevada, lentilha, arroz, tâmara, grão-de-bico, milho, uva passa
e
queijo
como alimentos que a maioria das pessoas consome. Não é permitido dar o valor dos alimentos em dinheiro.
De acordo com a escola de pensamento islâmica Hanafia, é permitido dar o valor em dinheiro dos alimentos como pagamento.
Talvez seja melhor fazer assim, para que as necessidades dos pobres sejam atendidas.
Na introdução da decisão do Conselho Superior de Assuntos Religiosos da Presidência de Assuntos Religiosos sobre a esmola de Fıtır, diz-se o seguinte sobre a natureza e o espírito desta esmola:
“Nos hadices, a quantidade de sadaka-i fitr é determinada como um sa’ (uma unidade de medida usada na época do Profeta, aproximadamente 2,917 g) de trigo, cevada, tâmaras ou uvas. A determinação da sadaka-i fitr com base nesses itens se deve às condições econômicas e aos hábitos alimentares da sociedade da época. Considerando as práticas da época do Profeta e dos Companheiros, entende-se que a quantidade de sadaka-i fitr visa cobrir a alimentação diária de um pobre, de acordo com o padrão de vida de uma família de classe média na sociedade em que vive.”
Se uma pessoa que deve pagar a zakat de várias pessoas não possui bens suficientes para isso, ela deve primeiro pagar a zakat de sua própria pessoa. Em seguida, de acordo com sua situação financeira, ela deve pagar a zakat de sua esposa, seu empregado, seu filho menor, seu pai, sua mãe e seu filho maior. A respeito disso, o Profeta (s.a.v.) disse:
“Comece por si mesmo, cuide de si. Se sobrar algo, dê à sua família. Se sobrar algo da sua família, dê aos seus parentes.”
(Mussulmão, Zakat, 14)
Se houver mais de uma pessoa que deva pagar a zakat (almoço para os pobres) e nenhuma delas tiver bens suficientes para pagar a zakat de todos, ela pode pagar a zakat de quem quiser.
Lugares para os quais a esmola de Fıtır deve ser dada.
Os estudiosos concordam que os locais para os quais a esmola de Fıtır (Sadaka-i Fıtır) deve ser dada são os mesmos que para os quais a esmola de Zakat (Zakat) deve ser dada. Nesse sentido, a esmola de Fıtır tem o mesmo estatuto que a Zakat, sendo dada aos mesmos locais e estando incluída no âmbito do versículo 60 da Sura At-Tawbah.
Não é permitido dar a esmola de Fıtır àqueles aos quais não é permitido dar a esmola de Zakat.
Não é permitido dar essa esmola a não-muçulmanos, ou seja, aos zimmis que vivem em países muçulmanos.
Se uma pessoa a quem é obrigatório dar a zakat al-fitr morrer sem tê-la dado, seus herdeiros devem dar essa zakat de seus bens. Porque nessa zakat há um direito tanto de Deus quanto dos homens. A obrigação não desaparece com a morte do obrigado.
De acordo com a doutrina Hanefita, se uma pessoa obrigada a dar a zakat al-fitr morrer sem tê-la dado, sua obrigação cessa. Se seus herdeiros a darem voluntariamente e tiverem capacidade de doar, ela será dada de seus bens. Se não quiserem, não podem ser obrigados. Mas se o falecido tiver deixado testamento a respeito, é apropriado que a fitra seja dada de um terço de seus bens. (Zuhayli, al-Fıkhü’l-islami, 3/2040; Mehmet Keskin, Büyük Şafii İlmihali)
SADAKA-I FITIR (FITRA):
A zakat al-fitr torna-se obrigatória por três razões:
1. A pessoa a quem a multa será aplicada deve ser muçulmana.
O pôr do sol no último dia do segundo mês do Ramadã.
3. No dia em questão, ele deve possuir bens que excedam a quantia necessária para sua subsistência e a de seus dependentes.
A quantia da zakat al-fitr é de um sa’ (medida antiga). É necessário que a pessoa dê a zakat al-fitr por si mesma, seus filhos e os muçulmanos de quem é responsável pela manutenção. Deve ser dada em espécie, do alimento mais comum da região. Um sa’ equivale a aproximadamente 5 litros iraquianos e um terço de um litro.
A esmola de Fitar (Fitre),
É uma das características do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), e foi instituído como obrigação dois dias antes do Eid al-Fitr, no segundo ano da Hégira. A sabedoria por trás da sua instituição é purificar o jejum e limpar o jejum de suas falhas.
Para comprovar a legitimidade da zakat al-fitr, Ibn Umar (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ordenou que a zakat al-fitr, a esmola de fim do Ramadã, fosse obrigatória para todo muçulmano, homem ou mulher, livre ou escravo, na forma de um sa’ de tâmaras ou cevada.”
(Buhari, 1433; Muslim, 9H4.)
Tipo e quantidade da esmola de Fitar:
A zakat al-fitr é um sa’ do principal alimento consumido pela maioria da população na região onde reside o obrigado a pagá-la. O sa’ usado pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) consistia em quatro punhados normais. Em medidas atuais, isso equivale a aproximadamente 2.400 gramas.
Abu Sa’id al-Khudri (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:
“Na época do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), nós davamos a esmola de Fitar no dia do Eid al-Fitr como um sa’ de cada tipo de alimento. Nossos alimentos habituais eram cevada, uvas secas, queijo e tâmaras secas.”
(Buharı, 1432)
Como se depreende do hadith, a zakat al-fitr não deve ser dada em dinheiro ou outros bens. Trigo, arroz, passas, grão-de-bico, milho, etc., são alimentos consumidos pela maioria das pessoas. Como o trigo é o alimento básico da maioria das pessoas atualmente, a zakat al-fitr deve ser dada em trigo. De acordo com a escola de pensamento Shafi’i, não se deve dar o valor do trigo em dinheiro. No entanto, imitando a escola de pensamento Hanafi, não há problema em dar o valor do trigo em dinheiro. Porque para o pobre, geralmente o dinheiro é melhor do que o trigo para atender às suas necessidades.
Filtro,
é distribuído aos pobres da cidade ou aldeia onde a pessoa reside.
Não é permitido enviar para os pobres de outros países.
No entanto, se não houver pobres naquela região, então é permitido enviá-los para outro lugar.
Prazo para o pagamento da Zakat al-Fitr:
A zakat fitr torna-se obrigatória no pôr do sol do último dia do Ramadã. No entanto, assim como a zakat pode ser paga antecipadamente, também é permitido pagar a zakat fitr durante o mês de Ramadã.
É sunna dar a fitra na manhã do dia do Eid, antes da oração do Eid. O Profeta (s.a.v.) ordenou que a fitra fosse dada antes de ir à oração do Eid. Deixá-la para o final do dia do Eid é desaconselhável. Deixá-la para depois do pôr do sol naquele dia é pecado, pois o tempo passou. A fitra que não for dada até esse horário deve ser dada em compensação.
O nosso Profeta (que a paz esteja com ele),
“A esmola de Fitar é a purificação do jejum, livrando-o de palavras inúteis, desagradáveis e maldosas.”
(Et-Terğih Vet-tcrhih, 21274.) declarando assim a sua importância.
Vamos ouvir um hadiz do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) que diz que a esmola de Fıtır é uma das razões para o jejum ser aceito:
“O jejum do Ramadã está pendurado entre o céu e a terra. Mas é elevado com a esmola de fim de Ramadã (sadaka-i fitr).”
(Et-Tcrğib Vet-terhib, 21275.)
É obrigatório que todos que possuam bens além das necessidades próprias e de sua família, paguem a zakat al-fitr no dia e na noite do Eid. O chefe da família é obrigado a pagar a zakat al-fitr por si e por aqueles de quem é responsável pelo sustento. Estes incluem sua esposa, mãe, pai, filhos e empregados de quem ele cuida da alimentação e bebida. Para que a zakat al-fitr seja obrigatória apenas para a mãe, o pai e os filhos maiores, é necessário que eles sejam pobres.
LOCAIS ONDE A ZAKAT E A SADAKA-I FITR DEVEM SER DISTRIBUÍDAS:
De acordo com o Alcorão, os oito grupos aos quais a esmola (zakât) deve ser dada são os seguintes, conforme especificado nos versículos:
“As esmolas (zakât) são obrigatórias por ordem de Deus, e destinadas apenas a: os pobres, os necessitados, os coletadores de zakât, aqueles cujos corações devem ser reconciliados com o Islã, os escravos, os devedores, os combatentes na via de Deus e os viajantes necessitados. Deus é conhecedor e sábio.”
(At-Tawbah: 9/60)
Agora, vamos explicar cada uma dessas oito classes individualmente:
1. Pobre:
É aquela pessoa que não possui bens ou rendimentos e tem menos da metade do necessário para cobrir suas necessidades básicas, como alimentação, vestuário e moradia. Por exemplo, uma pessoa que precisa de cem mil liras e tem trinta mil liras é considerada pobre.
2. Miskin:
É aquele cuja riqueza e renda não são suficientes para cobrir suas necessidades básicas, mas que ultrapassam a metade dessas necessidades. Por exemplo, uma pessoa que precisa de cem mil liras, mas tem setenta mil liras, é considerada miskin (pobre).
3. Coletadores de Zakat:
São as pessoas que arrecadam, distribuem, registram e guardam a esmola.
4. Aqueles cujos corações se deseja conquistar para o Islã:
É alguém que se converteu recentemente ao Islã, ou alguém com fé fraca, ou alguém que se converteu recentemente ao Islã. Pode-se dar esmola a alguém nessa situação, pois espera-se que os descrentes que são semelhantes a ele se converta ao Islã.
Outra hipótese plausível: ao receberem a esmola, eles se tornam poderosos economicamente e podem derrotar o inimigo. Ou também pode ser dada a aqueles que podem coletar a esmola facilmente, para que tenham mais poder.
5. Escravos:
“São escravos que podem receber a zakat e, com ela, serem libertados. Ou seja, a zakat é dada aos escravos mukatab (cujas condições de libertação são determinadas).”
6. Devedores:
Aquele que contraiu dívidas de forma lícita pode receber a zakat. São considerados aqueles que estão endividados para adquirir uma casa, casar um filho ou prover suas necessidades básicas.
7. Aqueles que lutam na via de Deus:
Mesmo que sejam ricos, eles recebem esmola para que possam suprir as necessidades essenciais de si mesmos e de seus familiares, como sustento, vestuário etc., até que retornem da guerra. (Esses são considerados como estando na via de Deus.)
8. Eles ficaram perdidos no caminho:
São aqueles que perderam ou esgotaram seu dinheiro durante a peregrinação do Hajj ou qualquer outra viagem permitida. A estes também pode ser dada a esmola (zakat).
Alguns livros de jurisprudência islâmica afirmam que a zakat pode ser dada a todos os necessitados de uma determinada categoria, ou, se necessário, a apenas um deles.
Embora estudiosos como Ibn al-Mundhir, Ruyani, Abu Ishaq e al-Shatirzi considerassem apropriado distribuir a zakat al-fitr apenas entre três pessoas necessitadas, Imam al-Rafi’i e al-Azra’i afirmam que também é permitido dar a um único necessitado. No entanto, é melhor dividir a zakat al-fitr e distribuí-la entre três pessoas.
A esmola de Fıtır não pode ser dada em dinheiro ou em farinha.
É retirado dos alimentos mais comuns da região, como trigo, cevada, milho, arroz, grão-de-bico, lentilha, favas, tâmaras, uvas, leite e queijo gorduroso.
A esmola de Fıtır (Sadaka-i Fıtır) é um sa’. De acordo com Imam Nevevi, esse sa’ equivale a 685 dirhams, e calculando com o dirham sharia, um sa’ equivale aproximadamente a 2.200 gramas (dois quilos e duzentos gramas).
LOCAIS ONDE NÃO SE PAGA A ZAKAT:
Não se deve dar esmola aos seguintes cinco grupos:
1. Àqueles que são ricos pela posse de bens e riquezas.
2. Aos escravos. (Exceto os escravos por contrato, os Mukatebe).
3. À tribo de Bani Hachem e à tribo de Bani Mutalib,
4. Para os pobres e necessitados, aos quais a sua subsistência é devida.
5
Mesmo que seja pobre, não se deve dar esmola a um infiel.
O Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
“A zéqua não é permitida para os ricos e para os fortes que têm os membros do corpo saudáveis.”
(Tirmizi, 652.)
A palavra “Mirret”, mencionada no hadiz, significa pessoa capaz e forte. Portanto, não se dá esmola a quem tem condições de trabalhar mas não trabalha, nem a quem é rico.
A razão pela qual não se paga zakat aos escravos é:
A manutenção, os custos e a subsistência dos escravos são responsabilidade do seu dono. Se houver possibilidade de libertar um escravo e a esmola puder ser um meio para sua libertação, a esmola pode ser dada a esse escravo ou a esses escravos.
Não se deve dar esmola aos pobres e necessitados cujos meios de subsistência dependem de outra pessoa. No entanto, pode-se dar esmola a eles se forem encontrados em guerra ou se tiverem contraído dívidas de forma lícita.
O empréstimo deve ser permitido. Ou seja, para construir uma casa, garantir a subsistência normal dos filhos, casar um filho… etc.
É proibido (haram) que alguém que não tenha direito à zakat a receba, ou que alguém, sabendo que outra pessoa não tem direito, lhe dê a zakat.
Zakat,
Como é um direito do necessitado ou carente, não é dado ao rico ou à pessoa que não precisa de esmola. Também não é dado à pessoa que tem capacidade de trabalhar e tem oportunidade de encontrar emprego.
Se o bem estiver em um lugar e o proprietário em outro, é obrigatório dar o dízimo aos necessitados do local onde o bem se encontra. Se não houver pobres naquele local, será dado aos pobres do local mais próximo.
É proibido transferir o dízimo de um lugar para outro, quando existem pessoas que têm direito a recebê-lo naquele lugar.
Assim como não se pode dar esmola a um infiel, a um escravo que não está em processo de libertação (que não tem possibilidade de ser libertado), também não se pode dar esmola a uma criança ou a um louco, mas sim aos seus tutores. Porque a sua subsistência é da responsabilidade dos seus tutores.
É proibido e haram dar a esmola a alguém que se sabe que a gastará em coisas proibidas (haram).
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Sem dúvida, a esmola (zakât) não é senão a impureza das pessoas. A esmola não é lícita nem para Maomé nem para a família de Maomé.”
(Mussulmã, 1072)
Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou o seguinte:
‘Certa vez, Hasan, filho de Ali, pegou um dátil da esmola e levou à boca. O Profeta disse:
“Não, não, tira isso da boca. Você não sabe que nós não vivemos de esmolas?”
(Buxari, 1420, Muslim, 1069) disse.
Uma pessoa não pode dar esmola a alguém a quem deve sustento e cujas necessidades são suas, pois a esmola que der retornará a seu próprio benefício. Portanto, não é permitido a uma pessoa dar esmola a seus pais, avós ou avós maternos. Porque é obrigada a cuidar deles. Da mesma forma, uma pessoa não pode dar esmola a seus filhos menores ou netos de quem é responsável. No entanto, se o filho tiver crescido e for independente, então pode dar-lhe esmola. Porque nesse caso não é obrigada a cuidar do filho.
Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) enviou Muaz bin Jabel como governador ao Iêmen, ele lhe disse o seguinte:
“Convide-os primeiro a reconhecer que não há outro deus além de Deus e que eu sou o mensageiro de Deus… Se eles aceitarem, então informe-lhes que Deus tornou obrigatório para eles o pagamento do zakat sobre seus bens. Este zakat é coletado dos ricos e distribuído aos seus pobres.”
(Buhari)
Os pobres a que se referem são os muçulmanos. Ou seja, não se trata de dar a qualquer pobre. A esmola só deve ser dada a muçulmanos pobres. No texto do hadith,
‘é dado aos seus pobres’
A frase “ibaresi buna delil gösterilebilir” pode ser usada como evidência disso.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
