Caro irmão,
Existe um consenso generalizado de que a melhor maneira de entender e interpretar o Alcorão é através do próprio Alcorão.
Para compreender corretamente o Alcorão, deve-se procurar reunir os versículos que interpretam um determinado versículo. Afinal, é comum que os versículos se expliquem mutuamente. Assim, o intérprete evita o perigo de entender um versículo de forma errada ou incompleta, isolando o assunto da unidade do Alcorão. Porque um assunto que é mencionado de forma breve e vaga em um lugar do Alcorão, é explicado e detalhado em outro.
[ver Ibn Taymiyyah, Introdução à Exegese, (em Mecmû’u Fetâvâ), Riad 1991, XIII. 363]
É preciso admitir que
“Compreender o Alcorão a partir do Alcorão”
À primeira vista, parece uma proposta de método muito atraente. Acredita-se que, dessa forma, seria possível compreender o Alcorão da maneira mais direta, pura e correta. No entanto, a justificativa dessa proposta não é tão fácil de apresentar como se imagina. Antes de tudo, o texto do Alcorão, interpretado apenas no eixo palavra-significado, está aberto a interpretações muito diferentes. Isso porque muitas expressões no Alcorão são compostas por palavras ambíguas, como pronomes, demonstrativos e relativos. Essa situação permite que milhares de expressões recebam interpretações diferentes, e por vezes contraditórias, e que conjuntos de significados diversos sejam muitas vezes fundamentados gramaticalmente. Contudo, nesse caso, chega-se à conclusão de que o Alcorão diz duas coisas completamente opostas sobre o mesmo assunto.
Deve-se notar que apenas
“Compreender o Alcorão através do Alcorão”
em vez de
“Compreender o Alcorão através do Alcorão vivo”
é mais preciso.
O Corão vivo, portanto, refere-se à vida e à tradição do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele).
No entanto, a sunna aqui mencionada é muito diferente e abrange muito mais do que os hadices registrados. Mais precisamente, a sunna refere-se à forma de islamismo transmitida de geração em geração pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), que se tornou, por assim dizer, um código genético na “grande tradição” da comunidade islâmica na experiência histórica. É exatamente neste ponto que o verdadeiro significado de compreender o Alcorão se revela.
As fontes que devem ser consultadas na interpretação do Alcorão podem ser listadas da seguinte forma.
1.
Primeiro, deve-se estudar cuidadosamente o próprio Alcorão e tentar reunir os versículos que interpretam um determinado versículo. Afinal, é comum que os versículos se expliquem mutuamente. Assim, o intérprete evita o perigo de entender um versículo de forma errada ou incompleta, isolando o assunto da integridade do Alcorão.
2.
Consultar os hadices que explicam os versículos. De fato, Deus concedeu ao Profeta o direito de interpretar o Alcorão, essencialmente. Citaremos apenas um dos versículos a respeito:
“Nós te enviamos a revelação para que a expliques aos homens o que lhes foi revelado, e para que eles reflitam.”
(Nahl, 16/44).
3.
A interpretação dos Companheiros é extremamente importante devido à possibilidade de terem aprendido a interpretação diretamente do Profeta (que a paz esteja com ele), de terem sido os que melhor conheciam o significado das palavras do Alcorão na época de sua revelação, de terem vivido em primeira mão o ambiente em que a revelação ocorreu, e de suas qualidades como a profunda capacidade de compreensão e o entusiasmo e sucesso na aplicação dos preceitos. Em particular, os quatro primeiros califas, Ibn Mas’ud, Ibn Abbas, Aisha, Ubay Ibn Ka’b, e Zayd Ibn Sabit.
(Que Deus esteja satisfeito com eles)
É necessário conhecer as interpretações dos Companheiros, como por exemplo.
4.
Interpretar de acordo com a conclusão que se extrai do significado do texto e dos princípios estabelecidos na Usul al-Din. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse sobre Ibn Abbas:
“Ó meu Senhor, torna-o um entendido na religião e ensina-o a interpretação (do Alcorão).”
Ao rezar assim, ele se referia a esse tipo de interpretação. Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) também considerava a compreensão pessoal do Alcorão, alcançada pelo esforço do muçulmano, como sua principal herança e seu principal capital. As diferentes explicações que os Companheiros davam na interpretação, por vezes, são consideradas desse tipo.
(ver Zerkesi, el-Burhan fi ulumi’l-Kur’an, Cairo, 1957, 2/161; Suyuti, el-Itkan, 2/178-179.)
(Compreender o Alcorão através do Alcorão, Revista Mensal da Diyanet, Abril de 2010)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
