Caro irmão,
Abu Amr ad-Dani,
“Livro da Explicação”
Em sua obra, ele relata o seguinte, citando a cadeia de transmissão (isnád) de Uthman, Ibn Mas’ud e Ubay:
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ensinava-lhes dez versículos do Alcorão. Eles não passavam a outros dez versículos até que aprendessem os aspectos práticos relacionados àqueles dez versículos. Assim, o Profeta ensinava-nos tanto o Alcorão quanto a sua prática.”
De acordo com uma tradição de Abdurrazak, transmitida por Ma’mer, que por sua vez a transmitiu de Ata b. es-Saib, Abu Abdurrahman as-Sulami disse:
Quando aprendíamos dez versículos do Alcorão, não passávamos a aprender os dez seguintes sem antes aprender o que era lícito e o que era proibido, os mandamentos e as proibições contidos nesses dez versículos.
De acordo com o que Imam Malik menciona em seu livro Muwatta, Abdullah ibn Omar aprendeu a sura Al-Baqarah em oito anos (1).
O Lugar do Alcorão na Vida dos Companheiros:
Sahabe,
É uma comunidade que é um milagre do Alcorão e do Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
Esta verdade foi expressa por muitos estudiosos, do passado até os dias de hoje. Por exemplo, Karafi (falecido em 684), uma das figuras mais importantes da Metodologia do Direito Islâmico, expressa sua opinião sobre este assunto da seguinte forma:
“Se o Profeta Muhammad não tivesse outros milagres além dos Companheiros, os Companheiros seriam suficientes como prova da profecia do Mensageiro de Deus.”
(2)
O falecido Sayyid Qutb, um dos grandes exegetas do nosso século, em vários momentos de sua exegese, por exemplo, ao comentar os versículos 188 e 203 da Sura Al-A’raf, destaca a singularidade e a extraordinariedade dos Companheiros. Mustafa Sadik ar-Rafi’i, uma das figuras de destaque no campo do I’câzu’l-Kur’ân, também enfatiza que os Companheiros são uma imagem viva do milagre do Alcorão (3).
O mestre Bediüzzaman salientou que os Companheiros foram educados na escola do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), e que, após os profetas, alcançaram o ápice na representação da perspicácia, da sabedoria e dos valores humanos, sendo os seres humanos mais famosos, mais respeitados e mais religiosos do mundo (4), e fez a seguinte avaliação (em resumo):
“Os beduínos, com um nível de alfabetização muito baixo, ignorantes da vida social e das ideias e pensamentos do mundo em que viviam, privados de um livro sagrado e mergulhados nas trevas da era da ignorância, tornaram-se, em pouco tempo, mestres, guias, diplomatas e governantes que julgaram com justiça impecável, satisfazendo a todos, de leste a oeste, para as nações e governos mais civilizados, mais instruídos e líderes na política mundial.”
(5)
A coisa mais importante na vida dos Companheiros era aprender cada versículo do Alcorão e viver de acordo com ele.
Aqueles que se dedicavam a algum trabalho ou comércio reservavam parte do seu dia para isso, passando o restante na presença do Mensageiro de Deus. Para aprenderem imediatamente a revelação e não ficarem atrás de ninguém, esperavam por turnos na presença do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), prestando atenção para não perderem uma só palavra. Como relatado em Bukhari, um dia o Califa Omar ia pessoalmente à presença do Mensageiro de Deus, e no dia seguinte enviava seu vizinho, um dos Ansar; depois, eles se contavam as questões religiosas e outros eventos que aconteciam enquanto estavam com o Profeta (6). Além disso, como será mencionado mais adiante, havia entre os Companheiros aqueles que dedicavam todo o seu tempo na Mesquita do Profeta, dedicando-se a memorizar a revelação divina e a Sunna do Mensageiro de Deus.
Ashab-i Suffa
também estava lá.
Eles não conseguiam se deter de recitar o Alcorão, mesmo nos momentos mais perigosos. Por exemplo, durante uma expedição, o Profeta de Alá e seus companheiros acamparam à beira de um vale para descansar. Dois companheiros, voluntariamente, faziam a guarda, por turnos. O companheiro que estava de guarda começou a rezar. O inimigo, percebendo-o à distância, começou a lançar flechas. O companheiro, retirando as flechas que atingiam seu corpo, continuou sua oração. Então, seu amigo, percebendo a situação, …
“Por que você não me avisou quando a primeira flecha acertou o alvo?”
Quando perguntaram a ele o porquê, o companheiro, que continuava a orar ferido com as flechas cravadas nele, explicou o motivo da seguinte forma:
“Eu estava recitando uma sura na oração e não consegui interromper e parar a oração.”
(7) Como se pode ver, o companheiro do Profeta estava tão absorto na recitação do Alcorão durante a oração que, mesmo ferido, não terminava a oração antes de concluir a sura que estava recitando.
A devoção dos Companheiros ao Alcorão, sua completa identificação com ele, era reconhecida por todos que os conheciam, amigos e inimigos. Por exemplo, os reis romanos e persas, que sofriam derrotas constantes contra os Companheiros, tentaram conhecer esses homens, contra os quais não conseguiam vencer, por diversos meios. A resposta que recebiam tanto dos espiões enviados entre os Companheiros quanto dos soldados que lutavam diretamente contra eles era sempre a mesma.
“Eles são como um monge à noite (um devoto que se dedica à adoração) e um cavaleiro durante o dia (um guerreiro). Se você se sentar entre eles e tentar falar com alguém próximo, você não conseguirá entender o que ele está dizendo por causa do som do Alcorão e da lembrança de Deus que eles recitam. Porque eles constantemente recitam o Alcorão e lembrança de Deus.”
(8)
Considerações sobre o Alcorão
A vida dos Companheiros era tecida em torno do Alcorão, suas vidas eram moldadas e formadas sob a observação da revelação. O Alcorão descrevia muitas de suas situações, desde sua vida de culto e suas lutas na via de Deus, suas relações entre si, como deveriam se dirigir ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), até mesmo seus hábitos alimentares, suas conversas em sussurro e até mesmo seus pensamentos mais íntimos, e versículos eram revelados a respeito deles (9). Suas vidas eram intimamente ligadas ao Alcorão. Por exemplo, um dia, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chamou Ubayy ibn Ka’b e disse-lhe: “Deus ordenou-me que te leio o Alcorão”. Ubayy perguntou: “Ele também mencionou meu nome?”, e quando o Profeta respondeu afirmativamente, ele começou a chorar (Buhari, Tafsir 98:2).
O Incentivo do Profeta Muhammad aos Companheiros para Ler o Alcorão
Aqueles que ouviam a revelação do Profeta Muhammad também a registravam, seja por memorização ou por escrito. Os que sabiam ler e escrever anotavam a revelação transmitida pelo Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e memorizavam o texto escrito. Aqueles que não sabiam ler ou não tinham acesso a materiais de escrita esforçavam-se por memorizar o Alcorão, que o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) recitava durante as orações, conversas ou outras ocasiões (10). O Profeta Muhammad estimulava o amor e o entusiasmo deles pelo Alcorão (11).
“Os melhores são aqueles que aprendem e ensinam o Alcorão”
anuncia (12) e chama a atenção para o valor que a ocupação com o Alcorão tem aos olhos de Deus (13), e dizia:
“O Altíssimo e Glorioso Deus diz: Quem deixar de me invocar e pedir algo por estar ocupado com a leitura do Sagrado Alcorão, eu lhe darei mais do que dou àqueles que me pedem.”
(14)
O Amor dos Companheiros do Profeta pela Leitura do Alcorão
Dos Companheiros do Profeta
O principal foco de interesse em suas vidas era o Alcorão.
Para eles, cada novo versículo revelado era como uma mesa celestial descendo do céu. Absorvidos pela atração divina dos versículos revelados, eles se entregavam totalmente, concentrando toda a sua energia em aprendê-los, vivê-los e transmiti-los aos outros. Competiam entre si na memorização, recitação e compreensão do significado dos versículos (15). A quantidade de texto do Alcorão memorizado era considerada uma virtude entre os Companheiros (16). Competiam entre si, por assim dizer, para ver quem memorizava mais. Às vezes, a dote de uma mulher era uma sura do Alcorão que seu marido lhe ensinaria, o que era motivo de alegria e felicidade para ela (17). Eles preferiam levantar-se à noite para orar e recitar o Alcorão na madrugada a dormir em camas confortáveis (18). Ainda mais, quem passava perto de suas casas na escuridão da noite ouvia um zumbido como o de abelhas (19). Eles eram os representantes máximos da característica que o Alcorão estabelece como objetivo:
“Eles dormiam pouco à noite. À madrugada, pediam perdão a Deus.”
(20).
A Necessidade de Cumprimento dos Preceitos do Alcorão por Todos os Seres Humanos:
Naquela época, cada companheiro do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) desejava aprender o que Deus lhe havia mandado em Sua mensagem e colocar em prática o que havia aprendido. Isso era uma das características naturais da conversão ao Islã, que levou os companheiros a aprender o Alcorão.
Além disso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) às vezes pedia a um deles que lhe lesse o Alcorão. (21)
Isso também era uma dinâmica separada que os impulsionava em direção ao Alcorão.
Sahabe,
Após a morte do Profeta de Deus, ele também prestou grandes serviços à transmissão do Alcorão à humanidade. Por exemplo,
Abdullah Ibn Mas’ud
,
Cufa
já formou milhares de estudantes do Alcorão (22).
Abu Musa al-Ash’ari
o mesmo trabalho
Basra
também o fez. Abu Raja al-Utaridi, um dos alunos de Abu Musa al-Ash’ari,
“Abu Musa nos dava aulas todos os dias na mesquita de Basra. Ele nos fazia sentar em círculos de dez pessoas e nos fazia recitar o Alcorão.”
(23)
dizendo que o companheiro do Profeta ensinava o Alcorão a muitas pessoas dentro de um sistema específico. Da mesma forma
Abu ad-Darda
,
Damasco
Na mesquita, ele ensinava o Alcorão da manhã ao meio-dia. Ele dividia seus alunos em grupos de dez, designando um líder para cada grupo, e supervisionava todos. Se os alunos se deparavam com alguma dificuldade, iam perguntar a ele (24).
Sahabe,
Ele preservou o Alcorão em sua forma original, transmitindo-o à humanidade tanto por escrito quanto por meio da memorização.
Afinal, como atesta a história, esses homens e mulheres excepcionais, com memórias poderosas, mentes brilhantes e corações apaixonados pelo Alcorão como ninguém, que sacrificaram as coisas mais preciosas de suas vidas pela sua religião, abandonaram suas pátrias e lares, e passaram suas noites e dias com o Alcorão, que motivo poderia impedi-los de dedicar seus esforços à sua memorização e preservação, e que ocupação poderia substituí-lo? É possível que as pessoas valorizem tanto algo, o reverenciem, acreditem que memorizá-lo é uma grande honra, e que dediquem suas vidas a ele, mas depois não se preocupem com sua preservação, proteção e transmissão fiel? (25)
Notas de rodapé:
1. Muvatta, Alcorão 11; Kurtubi, Al-Jamiu’l Ahkami’l-Quran 1/244-246.
2. Karafî, el-Furuk Envaru’l-Buruk fi Envai’l-Furuk 4/305.
3. Rafiî, İ’cazu’l-Kur’ân, 158-159.
4. Nursi, Raios de Luz, 109.
5. Nursi, Sözler, 524.
6. Al-Buhari, talak 83.
7. Abu Dawud, sobre purificação, 79; Hakim, 1/258.
8. Ibn Asakir, Muhtasar Tarih-i Dımeşk, 2/96; Ibn Kesir, el-Bidaye ve’n-Nihaye, 7/16.
9. Alcorão, 8:5; 33:22; 24:63; 49:2-4; 24:61; 33:53; 58:1; 2:284.
10. Hamidullah, História do Alcorão, 45.
11. Al-Bukhari, et’ıme 30; Al-Müslim, müsafirîn 243.
12. Al-Buxari, Fazail al-Quran 21; Abu Dawud, Salat 349.
13. Muslim, salâtü’l-müsafirîn 251.
14. Tirmizî, sevâbü’l-Kur’ân: 25.
15. Zerkani, Menahilü’l-İrfan fi Ulumi’l-Kur’ân, 1/241; Tirmizi, zühd, 37.
16. Al-Bukhari, Cenaiz 73; Al-Muslim, Cenaiz 27.
17. Al-Bukhari, casamento: Abu Dawud, casamento: 30.
18. Kandehlevi, Hayatü’s-Sahabe, 3/141-144.
19. Ibn Sa’d, 3:110; Ibn al-Asir, 3:284.
20. Zariyat 51/17-18.
21. Bukhari, Fezailu’s-Sahabe, 25; Tafsir, 4/9; Tirmizi, Janazat, 14; Musnad, 1: 374, 390, 433.
22. Ibn Asakir, op. cit., 14:43; Zehebî, Mârifetu’l-Kurrâi’l-Kibar ala’t-Tabakat ve’l-Asar, 1/13.
23. Abu Nuaym, Hilyetü’l-Evliya ve Tabakatu’l-Asfiya, 1/256; Kevseri, Makalât, Mektebetü’l-Ezheriyye, 14-15.
24. Kevserî, ege.14-15.
25. Foram utilizados trechos do artigo “O Papel dos Companheiros na Transmissão do Alcorão”, de Dr. Ergün Çapan.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
