Caro irmão,
No Alcorão, diz-se o seguinte:
A intenção de mostrar o fio branco e o fio preto é separar a luz do dia da escuridão da noite.
Segundo a tradição, quando este versículo foi revelado pela primeira vez
O horário do imsak, que marca o início do jejum, também constitui o início do horário da oração da manhã. Ou seja, ao iniciar o jejum, o horário da oração da manhã já terá começado. As provas que indicam o horário do imsak são os seguintes hadiths: Abdullah ibn Omar (m. 74/693) disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
O narrador do hadiz diz: “Ibn Umm Maktum era cego. Ele não anunciava a hora do alarme da manhã a menos que lhe dissessem: ‘Está amanhecendo’.” (2)
De acordo com a opinião predominante da escola de pensamento Hanefita, assim como não é permitido recitar o adhan antes do horário das outras orações, também não é permitido recitar o adhan da Fajr antes do início do horário da oração da Fajr. A recitação do adhan por Bilal antes do horário não se destinava a convidar para a oração, mas sim para que os que dormiam acordassem, os que iriam jejuar pudessem comer o suhur imediatamente e aqueles que estivessem em oração noturna pudessem interromper e iniciar a oração da Fajr (ez-Zebidî, Tecrîdi Sarih, trad. Ahmed Naim, Ancara 1983, II, 581). O hadith narrado por Abdullah ibn Mas’ud (ra) torna o início do imsak mais específico. O Mensageiro de Allah (sas) disse:
A alvorada, que marca o início do período de imsak (abstenção de comida e bebida), é um evento diferente e é descrita assim: “O Profeta, aqui, levantou os dedos para cima e depois os estendeu para baixo. Em seguida, cruzou o indicador e o dedo médio, estendendo-os para os lados, fazendo um gesto.” (3).
O primeiro gesto do Profeta (que a paz esteja com ele) com os dedos serve para descrever o alvorecer falso (fecr-i kâzib). Porque a luz que aparece no horizonte oriental ao amanhecer se torna mais tênue à medida que sobe. Como essa luz desaparece depois de um tempo, ela é chamada de alvorecer falso (fecr-i kâzib). Assim como é chamado de alvorecer primeiro (fecr-i evvel), sua forma é chamada de “luz retangular”. O segundo gesto indica o alvorecer verdadeiro (fecr-i sâdık), que se espalha por todo o horizonte oriental. Assim como é chamado de alvorecer segundo (fecr-i sânî), sua forma é chamada de “luz espalhada” (musta’rız) (ver ez-Zebîdî, op. cit., II, 586).
Assim como no Alcorão, aqueles que pedem perdão (istighfar) na madrugada são elogiados (Al-Imran, 3/17), o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) incentivou a prática de acordar para o suhur (refeição pré-jejum). Os hadiths (tradicionalmente transmitidos narrados relatos de ações e declarações do Profeta Maomé) dizem o seguinte:
Por outro lado, recomenda-se atrasar a refeição da madrugada (sahur) e apressar a refeição da noite (iftar) (Nesaî, Sıyam, 23, Ahmed b. Hanbel, V, 147).
É recomendado que quem vai jejuar se levante para o suhur (refeição pré-jejum), e isso serve como intenção para o jejum. No entanto, é considerado preferível que a intenção seja feita verbalmente. É possível formar a intenção para o jejum desde o início da noite até o início da manhã, mas se algo quebrar o jejum ocorrer após o horário do imsak (horário de início do jejum), a intenção já não é válida.
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Com saudações e bênçãos…
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