Poderia explicar a questão de duas mulheres serem consideradas equivalentes a um homem como testemunhas? A testemunagem de uma mulher sozinha não é aceita?

No Islã, o direito de duas mulheres é equivalente ao direito de um homem. Por que isso acontece?

Resposta

Caro irmão,

O Testemunho e a Importância do Testemunho

Testemunho

palavra

“estar preparado”

que significa

“She-Hi-De”

é o masdar do verbo. Em linguística,

“notícia confirmada”

é o significado.

Em sentido técnico,

sob juramento, perante os órgãos judiciais,

“Eu testemunho, eu dou testemunho”

é o relato de uma pessoa conhecida por sua veracidade, dado para comprovar um direito.1

A testemunagem é uma forma importante de prova no direito islâmico.

Dependendo do caso em que a testemunha é prestada, às vezes com a declaração de dois, às vezes de quatro testemunhas, grandes direitos, seja de um indivíduo ou de Deus, são revelados. Às vezes, como resultado da testemunha, podem ser aplicadas punições que podem chegar à pena de morte. Por isso, o Mensageiro de Deus,

“somente alguém que testemunhou algo como se estivesse vendo o sol poderia testemunhar sobre isso”

eles mencionaram.

Quando perguntaram ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) sobre o martírio, ele respondeu:

“Testemunha o que viste, como se vieste o sol, ou então, deixa de testemunhar.”

2

Em outro hadith, o Mensageiro de Deus, ao enumerar os grandes pecados, faz questão de destacar a testemunagem falsa.

“Queres que te diga qual é o maior dos pecados?”

“Sim, ó Mensageiro de Deus.”

“Associar algo a Deus, ser desobediente aos pais.”


-E o Mensageiro de Deus, depois de dizer isso, levantou-se do lugar onde estava encostado-


Preste atenção, um deles é o falso testemunho. Preste atenção, um deles é o falso testemunho…”

que a repetiu com tanta emoção e horror que os companheiros já não conseguiam mais

“Se ao menos parasse”

expressaram sua esperança.3

Em um hadith narrado por Ayman ibn Huzeym, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse três vezes:

“Ó homens! O falso testemunho é comparado à associação de outros deuses a Deus.”

e, em seguida, recitou o seguinte versículo.4

“Abstenha-se agora de adorar aqueles ídolos abomináveis e de mentir.”

(Al-Hajj, 22/30)

O hadith narrado por Anas ibn Malik também demonstra claramente a importância que o martírio tem aos olhos de Deus:

“


Um dia, um funeral passou diante do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Os companheiros presentes elogiaram o falecido. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),

“O paraíso é-lhe garantido.”


ordenaram.

Algum tempo depois, chegou outro funeral, desta vez os companheiros o enterraram. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) então disse a respeito dele:

“O inferno é inevitável.”


disse. Quando os Companheiros do Profeta perguntaram o motivo, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu:

“Os crentes são testemunhas de Deus.”

5

A importância dada à instituição da testemunha visa garantir a justiça plena. Portanto, no direito islâmico, para que a testemunha seja considerada válida, são exigidos certos requisitos tanto do testemunho quanto do próprio testemunho, o que demonstra novamente a importância dada à testemunha e o fato de que o testemunho é uma responsabilidade grave.

Requisitos Gerais para Testemunhas

a. Capacidade mental e idade da maioridade:

Há consenso sobre a condição de que o testemunho deve ser dado por uma pessoa sã e maior de idade. A testemunagem de loucos, bêbados e crianças, ou seja, de pessoas que não estão em seus cabais sentidos ou que não são mentalmente capazes, não é aceita, pois não se pode confiar em suas palavras.

b. Liberdade:

Há consenso sobre a necessidade de o testemunho ser prestado por um indivíduo livre. O testemunho de escravos não é aceito, pois, além de estarem sob a influência de seus senhores, não possuem direito de tutela. (Esta é, sem dúvida, uma regra válida para as épocas em que a escravidão prevalecia.)

c. Islã:

Na sociedade islâmica, é necessário que a testemunha seja muçulmana.


O infiel,

O testemunho sobre um muçulmano não é aceitável.

Porque, ao testemunhar contra um muçulmano, ele geralmente fica sob suspeita perante a opinião pública.

d. É necessário que o testemunho seja dado por alguém que tenha visto o ocorrido.

A testemunagem é, antes de tudo, um ato de ver sem dúvida.

Em segundo lugar,

Essa condição se deve ao fato de que pode ser necessário reconhecer e apontar a pessoa em cujo favor se testemunha durante o depoimento. Uma pessoa cega, no entanto, só pode distinguir as pessoas pelo som de suas vozes. Isso, porém, é passível de dúvida, pois as vozes podem se parecer. Alguns estudiosos islâmicos, no entanto, afirmaram que, em casos em que a visão não é necessária, um cego pode testemunhar.6

e. É necessário que a testemunha seja capaz de falar.

Mesmo que o sinal de um mudo seja compreendido, seu testemunho não é aceito. O sinal não é válido como testemunho, pois o testemunho exige conhecimento certo. No testemunho, é exigido que isso seja dito verbalmente e claramente. No entanto, alguns juristas islâmicos aceitaram o testemunho do mudo.7 (declaração escrita…)

f. Justiça:

Todos os juristas islâmicos concordam que a justiça é essencial nos testemunhos. Porque no Alcorão…

“De testemunhas que vocês considerem dignas de confiança…”

(Al-Baqara, 2/282) e em um versículo também

“Tomem como testemunhas dois homens justos entre vós…”

(Al-Talak, 65/2) é o que se lê.

Justiça,

Em termos linguísticos, significa ser moderado, equilibrado e confiável.

.


Em termos de jurisprudência islâmica,

é evitar os grandes pecados e não insistir nos pequenos pecados.



Na verdade,

Abster-se de todos os pecados é condição essencial para a validade da testemunagem.

Quanto à abstinência dos pecados, considera-se a situação mais comum. Porque a pessoa que comete muitos pecados, essa situação também afeta seu testemunho. Embora o testemunho de quem comete pecados raramente seja aceito, está estabelecido que quem comete pecados graves e/ou persiste em pecados menores não é considerado justo e não pode testemunhar. Este é o limite aceitável da justiça. Para que os testemunhos sejam totalmente confiáveis e os direitos não sejam violados.

Na área jurídica, sentença.

é claro que é apenas aparente.

O Islã proíbe categoricamente a investigação dos pecados. Nesse sentido, exceto nos casos de castigos e vingança, não se fazem perguntas sobre a situação das testemunhas, a menos que a parte contrária as critique. A suficiência da justiça aparente é mencionada em um hadith.

“Os muçulmanos são justos uns com os outros, exceto no caso de alguém que tenha sido castigado por um crime.”

8

g. Não estar sob acusação:

Os juristas islâmicos concordaram que a testemunagem deve ser rejeitada devido à suspeita de parcialidade. A suspeita de parcialidade ocorre quando há um interesse mútuo entre a testemunha e a pessoa em cujo favor está testemunhando, ou quando existe uma relação de benefício ou prejuízo recíproco entre eles. Por exemplo, a testemunagem de um pai a favor de seu filho e neto, ou a de um filho a favor de seus pais e avós, não é aceitável.⁹

As condições exigidas para a testemunagem em si são as seguintes:

1. Declaração de fé:

O testemunho deve ser expresso com as palavras apropriadas. Se o testemunho for feito com frases como “sei” ou “creio”, em vez de frases que expressam claramente o testemunho, como “testemunho, darei testemunho”, o testemunho sobre aquele evento não será aceito.

2. O testemunho deve ser pertinente ao caso.

Se o testemunho for diferente do que foi alegado (da causa), ele não será aceito. No entanto, se o demandante conseguir conciliar a causa e o testemunho, ele poderá ser aceito.10

Estas breves informações sobre testemunho que tentamos fornecer aqui mostram claramente que o testemunho é uma instituição importante no Islã e que deve ser tratado com extrema atenção e cuidado.

O Testemunho da Mulher

1. Um homem, duas mulheres

Como em qualquer assunto, a abordagem ao tema da testemunagem é muito importante. Uma mulher estranha à essência dessa lei divina, que é a própria sabedoria e misericórdia, pode interpretá-la de acordo com sua própria perspectiva.

‘uma cena humilhante’

enquanto considera isso como tal, uma mulher crente tem plena confiança na sabedoria infinita do Alcorão e, portanto, o considera como tal para si mesma.

‘uma decisão privilegiada/com privilégios’

considera como.

Na verdade, a formação de um julgamento na mente está diretamente relacionada com a perspectiva e a maneira como se olha para o assunto. Assim, quem quiser pode observar e confirmar esse julgamento através da janela da Sabedoria Infinita, enquanto quem quiser pode olhar através do binóculo de sua mente de sabedoria limitada e dizer “não”. Que podemos dizer? A liberdade de aceitar ou rejeitar foi dada aos humanos por Deus.

Um trabalho árduo, como o de testemunha, que está sujeito a riscos e ameaças.

– naturalmente mais resistente/propício a isso –

o peso é colocado sobre os ombros do homem. Nesse sentido, a mulher está sob proteção especial. Na verdade, podemos dizer que o fato de duas mulheres serem equivalentes a um homem, embora alguns considerem que a mulher está sendo subjugada, representa uma discriminação positiva, pois alivia a responsabilidade da mulher.11

No direito islâmico

O testemunho da mulher é válido.

Porque a mulher, assim como o homem, possui as qualidades de sobriedade e integridade necessárias para a capacidade de testemunhar. O testemunho das mulheres é mencionado no próprio versículo sagrado:

“Tomai dois homens como testemunhas. Se não houver dois homens, bastam dois homens e duas mulheres em quem confiardes, para que, se um esquecer, o outro se lembre.”

(Al-Baqara, 2/282)

Nem sempre é possível encontrar dois testemunhos masculinos. Aqui, o Islã facilita as coisas e também convoca as mulheres a testemunharem.

O versículo chama primeiramente os homens à testemunha. Isso porque, em uma sociedade islâmica, eles geralmente constituem a classe trabalhadora. Nessa sociedade de paz e segurança, a mulher não é obrigada a trabalhar por um salário mínimo, como acontece em sociedades desestabilizadas como as de hoje, e, portanto, não precisa abandonar a função muito mais importante e significativa de educar e criar seus filhos, que carregam o futuro em seus ombros, função muito maior e mais importante do que o serviço que ela poderia prestar trabalhando fora, tanto para sua própria saúde quanto para a saúde da sociedade. Portanto, como a mulher não tem muito interesse e conhecimento em assuntos como procuração, fiança e testemunho no mercado, no comércio, o versículo chama primeiramente os homens à testemunha; se não houver dois homens,

“que um homem confiável e duas mulheres podem testemunhar”

expressa.

A referência a duas mulheres como equivalentes a um homem no testemunho, no versículo do Alcorão, não se deve ao fato de que a questão principal seja essa, mas sim a uma falta de controle decorrente da estrutura psicológica. Não tem nada a ver, como afirmam os defensores da igualdade entre homens e mulheres, com a questão de a mulher ser ou não considerada humana, de ser ou não valorizada, nem com a igualdade ou desigualdade entre homens e mulheres.

“Se não houver dois homens, duas mulheres que vocês considerem confiáveis como testemunhas bastam, para que, se uma esquecer, a outra a lembre.”

Existem diversas razões para a esquecido mencionada aqui.

2. Causas do Esquecimento

a. Em uma sociedade islâmica, a mulher,

Em comparação com o homem, a mulher sai menos para as ruas e mercados, encontra-se menos com outras pessoas e interage menos com elas. Sua maior e mais valiosa característica é a maternidade. Portanto, o Islã, ao atribuir aos homens a maior parte do trabalho externo e a manutenção da casa na divisão de tarefas da sociedade, prefere que a mulher se dedique à organização, aos cuidados da casa e à educação dos filhos, tarefas talvez muito mais importantes do que os trabalhos externos e muito mais adequadas à natureza e à psicologia feminina. Isso não é uma obrigação absoluta, mas uma recomendação, uma preferência. Portanto, a mulher não testemunha tantos eventos que ocorrem na sociedade externa. Embora saia ocasionalmente para as ruas e mercados, as compras e os eventos que acontecem não a atraem muito, pois não são seu principal foco. Ela pode esquecer o que notou, pois já o viu uma vez. De acordo com as leis da memória psicológica, quanto mais uma pessoa se depara com um evento, mais ele se fixa em sua memória. A memória de uma pessoa sobre eventos que ela encontra com pouca frequência é fraca. Lembrar-se de tais eventos em todos os seus aspectos posteriormente é ainda mais difícil.

Portanto, a capacidade de percepção, compreensão e memória de uma mulher, que testemunha pouco a interação e outros tratamentos entre as pessoas, será naturalmente mais fraca do que a de um homem. Assim, pedir que uma mulher que testemunha um evento seja acompanhada por outra mulher que o tenha visto ou conhecido, mesmo que parcialmente, é um caminho acertado para a plena realização da justiça. Pelo menos, a segunda mulher lembrará à primeira o que ela esqueceu, a apoiará e fortalecerá seu testemunho. Dessa forma, a mulher também se livra de suspeitas em um caso de testemunho muito importante.

Assim, o Alcorão deu à mulher nessa situação um amigo que a ajudasse, e, por outro lado, ao ordenar isso, demonstrou a importância que dá à justiça e à equidade.

b.


Mulher,

Como testemunha toda a história da humanidade e como se observa claramente mesmo hoje, no auge da luta pelos direitos das mulheres, as mulheres não participam da vida comercial nem se envolvem nela com a mesma frequência e intensidade que os homens. Atualmente, assim como a administração, o comércio é, em grande parte, dominado por homens em todo o mundo. Portanto, assim como em assuntos administrativos, militares e em muitos outros campos, o conhecimento, a experiência e a compreensão das mulheres em assuntos comerciais e contratos podem ser muito menores e menos completos do que os dos homens. Isso pode, em qualquer caso, impedir que elas prestem um testemunho confiável.

No entanto,

sempre é possível encontrar mulheres que entendem melhor esses assuntos do que os homens.

Mas, em questões legais e de interesse público, são consideradas as regras gerais, não as exceções. Hoje, em nenhum lugar do mundo, as principais figuras do comércio e dos negócios são mulheres. Mas duas mulheres, apoiando-se e ajudando-se mutuamente, podem lembrar e cumprir melhor as condições exigidas por um contrato comercial ou de dívida.

c. Não se esqueça,

também está relacionado com o estado psicológico da mulher.

Talvez isso seja uma graça de Deus (que seja louvado). Além disso, é verdade que as mulheres possuem uma condição espiritual peculiar. Sobre isso, o psiquiatra Mazhar Osman diz:

“A diferença de natureza entre a mulher e o homem começa em idade mais precoce e aumenta gradualmente. Em primeiro lugar, o temperamento essencial da mulher é a emotividade. Em todas as psicoses femininas, encontram-se vestígios disso. As psicoses dominadas pela emoção, por exemplo, a mania-incoercível-fóbica, são mais frequentes em mulheres. Desde as mulheres das tribos selvagens até as mulheres das nações mais civilizadas, desde uma minúscula senhora com educação muito moderna até uma jovem do campo, criada no campo, as mulheres têm sentimentos comuns e gestos semelhantes.”

“Toda mulher passa metade do mês se preparando, menstruando e, após a menstruação, em um estado de indisposição, quase como se estivesse doente. Enquanto o papel do homem na reprodução se limita a uma união de cinco minutos, e depois ele se mostra indiferente ou mesmo aversivo ao amor, a mulher carrega o fruto do amor em seu ventre por nove meses e em seus seios por dois anos; ela apresenta muitas mudanças psicológicas relacionadas à gravidez, parto e puerpério, e demonstra nervosismo que é considerado normal e habitual. Como homem e mulher podem ser iguais?… À medida que as pesquisas em psiquiatria avançam, veremos com mais clareza a diferença entre a psique e a mente. A mulher vive pela emoção, o homem se destaca pela razão.”

12

Hoje, é um fato psicológico que as mulheres são mais emotivas do que os homens, e se emocionam mais diante dos acontecimentos. Gutteyman também diz o seguinte sobre isso:

“Na mulher, aspectos como percepção, imaginação, pensamento, desejo e ação possuem características que se encaixam, em geral, à emotividade e só podem ser compreendidas a partir desse ponto de vista. De fato, em estudos que não consideram esse fator, a alma feminina permanece um enigma em grande parte.”

13

Sim;

Considerar o testemunho de duas mulheres equivalente ao de um homem nunca significa que a mulher é metade do homem. Porque este testemunho é uma ação no campo jurídico, onde se dá importância à existência de todas as garantias. Este testemunho não importa se é a favor ou contra o réu.

Mulher,

devido às suas inclinações naturais, tem uma natureza facilmente emocionável e com um forte lado compassivo, podendo ser influenciada pelas circunstâncias e razões do caso. Portanto, o objetivo aqui é garantir que, se houver algum desvio em um dos testemunhos, o outro o lembre, garantindo assim a descoberta da verdade. Diante de uma característica tão inerente à natureza humana, que ninguém pode contestar e que é totalmente independente da vontade humana,

“A mulher não é tratada como igual ao homem”

dizendo que não se aproximar do Alcorão é apenas teimosia, uma atitude deliberada e que provém mais da negação ou da hipocrisia.

Em vez de ser criticado, ao contrário, o Islã, ao auxiliar a mulher, cujas emoções e sensibilidade são muito mais acentuadas do que as do homem, a fim de evitar que ela se veja sob grandes responsabilidades espirituais ao testemunhar eventos que aumentam ainda mais sua emoção, e ao fazer com que a instituição da testemunagem funcione adequadamente na sociedade, é algo que só pode ser aplaudido, tanto para a mulher, quanto para a justiça e para a sociedade.

3. O Testemunho Isolado da Mulher

No Islã

Em assuntos que dizem respeito à feminilidade e que, em grande parte, são da esfera feminina e sobre os quais outros não podem ter conhecimento, o testemunho de uma única mulher é aceito.

Porque o objetivo da testemunha é que a verdade seja revelada, que a injustiça não seja tolerada e que o direito não seja perdido. O que importa é que a testemunha seja homem ou mulher.

O testemunho das mulheres é válido em relação ao parto, à virgindade e a algumas doenças importantes que afetam as mulheres. Para a herança, o testemunho das mulheres também é aceito no que diz respeito à questão de se o recém-nascido chora ou não. No que diz respeito à determinação da lua nova do Ramadã, o testemunho das mulheres também é válido, no mesmo nível do testemunho dos homens.

14

O testemunho individual de mulheres sobre assuntos que os homens, na maioria das vezes, não podem ver, conhecer, como virgindade, casamento, parto, menstruação, amamentação e doenças femininas,

Maliki, Shafi’i e Hanbali

é também aceitável, de acordo com seus estudiosos.15

Notas de rodapé:

1. Tehanevi, Keşşafu Istılahati’l-Fünûn, 2/737-738.

2. KurtubI, Mesquita, 3/390.

3. Al-Bukhari, Sahih, 3/152; At-Tirmidhi, Sunan, 4/475.

4. Ahmed b. Hanbel, Hanbel, Musnad 6/189; Tirmizi, Sunan, 4/474.

5. Al-Bukhari, Sahih, 3/148.

6. Zühayli, al-Fıkhu’l-İslâmi, 6/564.

7. Züheyli, idade, 6/564.

8. Ibn Abi Shayba, Musannaf; Zayla’i, Nasbu’r-Raye, 4/81

9. Zühayli, op. cit., 6/568-569; Ibn Hümam, Fethul’l-Kadir, 4/52; Ibn Abidin, ed-Dürrü’l-Muhtar, 4/405.

10. Zühayli, idade, 6/574.

11. Bekir Topaloğlu, A Mulher no Islã, p. 241.

12. Dikmen, Os Direitos das Mulheres no Islã, p. 204.

13. Zühayli, idade, 6/571

14. Zühayli, op. cit., 6/572; Para os hadices sobre este assunto, ver Heysemî, Mecmeu’z-Zevaid, 4/201; Zeylaî, Nasbur’r-Raye, 4/80-81.

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas