– O conceito de oração, arrependimento e provação
– Podemos orar a Deus para nos libertar de um pecado que se tornou um hábito e ao qual constantemente retornamos após arrependimentos? (É permitido?)
– Além disso, pedir ajuda a Deus não contradiz o conceito de provação?
Caro irmão,
Assunto da oração
Em termos do Alcorão,
O homem é o califa de Deus na Terra.
Deus também declara o propósito da criação do homem da seguinte forma:
“Eu criei os gênios e os humanos apenas para que me adorassem.”
(Zariyat, 51/56)
O Mensageiro de Deus também
“A oração é a própria essência da adoração.”
(Tirmizi, Da’awat 1)
é o que diz.
O dever principal do homem, após a fé, é a oração, e a oração é a essência da adoração, do serviço a Deus.
Portanto, podemos dizer que
oração
é a razão da criação do homem, o homem foi criado para orar. O servo declara sua própria fraqueza, impotência e pobreza por meio da oração e se volta para Deus. O ponto essencial em todas as orações do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) é,
que é uma manifestação de devoção e atenção a Deus.
estamos vendo.
A oração é o estado de constante comunicação do servo com seu Criador. É a expressão da submissão do homem, a apresentação de suas necessidades a Ele. Todos precisam orar. Essa necessidade é às vezes como a de comida, às vezes como a de água, às vezes como a de ar.
Para ele/ela/isso
A oração pode ser feita a qualquer momento, para qualquer propósito, desde que não seja um pecado.
A Questão do Arrependimento
O ser humano, diferente dos animais e por exigência do mistério da provação, foi criado com a capacidade de fazer tanto o bem quanto o mal. Nascido sem pecado, o ser humano pode cometer pecados à medida que envelhece, seguindo a influência do ambiente, de sua própria natureza e do demônio.
Portanto, exceto os profetas que estão sob a proteção de Deus, todos os seres humanos podem cometer pecados, em maior ou menor grau. O Profeta (que a paz seja com ele),
“Todos os filhos de Adão são pecadores.”
(Ibn Mace, Zühd, 30)
O hadith expressa essa verdade.
Devido à sua natureza de ser capaz de cometer pecados, Deus, o Altíssimo, estabeleceu o caminho da redenção do pecado como
“a porta do arrependimento”
Ele abriu as portas para a humanidade. Todo ser humano precisa de arrependimento. O importante não é nunca cometer pecado, mas sim não persistir no pecado. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“O melhor dos pecadores é aquele que se arrepende.”
(Ibn Mace, Zühd, 30)
O hadith aponta para isso.
Mas Deus (que seja louvado) quer ver como Seu servo, que é suscetível ao pecado, se posiciona contra o pecado por meio de seu livre-arbítrio, se ele obedece às proibições e como ele se aproxima de Si.
Para isso, criou o diabo e o pecado.
Portanto, o diabo e o pecado são um provocador; uma provação e um teste.
O homem ou ascenderá obedecendo aos mandamentos e proibições de Deus, ou decairá seguindo o caminho da alma egoísta e do diabo.
No entanto, Deus não fecha a porta para o seu servo, dizendo que perdoará qualquer pecado que ele cometa, exceto a morte em descrença e politeísmo, desde que a conversão seja feita de acordo com as condições estabelecidas.
“Deus certamente não perdoará a quem lhe atribuir sócios. Mas Ele perdoará a quem quiser, além disso.”
(Al-Nisa, 4/48)
O arrependimento pelos pecados é um dever religioso para o muçulmano. Este dever continua por toda a vida. Como humanos, não podemos nos proteger completamente de cometer pecados. O crente não comete pecados deliberadamente, mas sim por deslize. No entanto, os erros que cometemos e os pecados que praticamos nos incomodam.
Nessa situação, Deus, que é infinitamente misericordioso e compassivo, mostra ao seu servo o caminho de saída, abre-lhe de par em par a porta do arrependimento, que lhe dará felicidade e será a causa do perdão dos seus pecados, e Deus convida o seu servo a arrepender-se:
“Ó crentes! Arrependei-vos todos a Allah, para que alcancis a salvação.”
(Nur, 24/31)
O Mensageiro de Deus também disse:
“Por Deus, eu peço perdão a Ele e me arrependo mais de setenta vezes por dia.”
(Buxari, Deavât, 3),
“Aquele que se arrepende de seus pecados é como se nunca tivesse pecado.”
(Ibn Mace, Zühd 37)
Aquele que se arrepende de acordo com as condições, é como se nunca tivesse cometido pecado, desde que a pessoa continue a se arrepender, mesmo que tenha quebrado seu arrependimento, e possa se voltar para Deus de forma sincera.
A Questão de Pedir Ajuda a Deus
Na Surata Al-Fatiha, Alá nos guia com esta oração:
“Nós só adoramos a ti e só a ti pedimos ajuda.”
Sem a ajuda de Deus, o homem não pode sequer se mover. Nós pedimos, e Deus nos ajuda. Às vezes fazemos o bem, às vezes o mal. Deus nos ajuda em todas as circunstâncias.
Contudo, a vontade de Deus é para o bem, para o que é bom, e não para o mal, para o que é mau; em ambos os casos, sem a ajuda e a permissão de Deus, não podemos fazer nada. Porque a vontade livre que existe nos servos está sujeita à vontade absoluta de Deus. Deus mostrou o certo e o errado, comunicou os mandamentos e as proibições, deixou-nos livres para os cumprir ou não, e, para qualquer que seja a opção que fizermos, Deus a realiza, sendo a responsabilidade e o resultado nossos.
Pedir ajuda a Deus para se libertar dos pecados também é uma oração. Às vezes, libertar-se de um pecado pode estar condicionado a uma oração predestinada desde a eternidade. Isso faz parte do mistério da provação, do destino e da predestinação.
O arrependimento é feito diretamente a Deus, sem necessidade de intermediários. Não é necessário um tempo ou lugar específico para se arrepender.
É preciso que o homem se arrependa com urgência.
Porque a hora da morte é incerta. Se alguém se arrepender de acordo com as condições estabelecidas antes que a morte chegue, Deus aceitará o arrependimento desse servo.
Um dos nomes de Deus é
“Tawwab”
ou seja, Ele é Aquele que aceita muito o arrependimento.
Deus alegra-se com o arrependimento de Seu servo.
Em resumo,
Quando um crente se arrepende e seus pecados são perdoados, ele é considerado como se nunca tivesse pecado.
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Com saudações e bênçãos…
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