Caro irmão,
A cadeia de transmissão do hadith que significa isso é fraca.
Assim como todas as estrelas, que possuem a mesma natureza, diferem em tamanho e grandeza, também entre os Companheiros haverá, naturalmente, diferenças de mérito e posição, como entre as estrelas. Alguns foram honrados com o Islã antes, outros os superaram no serviço, alguns se destacaram na justiça e na administração, outros foram mais além na mansidão e na generosidade, e outros superaram os demais na sabedoria e na bravura.
Nossos padrões são, antes de tudo, o Alcorão e a Sunna. Após o Alcorão e a Sunna, os Companheiros são uma importante fonte de referência. Porque eles são um grupo privilegiado que teve a oportunidade de aprender tudo ou uma parte significativa dos conhecimentos necessários diretamente da revelação, do Profeta Maomé (que a paz seja com ele). Em particular, os quatro califas retos, entre os quais se encontra [nome], e os sete Abdullah, entre os quais se encontra [nome], como sábios Companheiros, ocupam um lugar muito especial.
No entanto, não é possível afirmar que toda narrativa atribuída aos Companheiros seja verdadeira. Se existem narrativas falsas atribuídas ao Profeta, é impossível afirmar que narrativas falsas não foram atribuídas aos Companheiros. Portanto, é possível que coisas falsas sejam atribuídas aos Companheiros, e essas falsidades não pertencem aos Companheiros, mas sim aos mentirosos que as inventaram.
Em particular, pessoas que se destacaram na ciência, como [nome], embora tivessem opiniões diferentes, foram consideradas como um salva-vidas para todos os setores. Diferentes facções que seguem caminhos errados, quando não encontravam informações corretas sobre esses indivíduos que as apoiavam, não hesitaram em atribuir-lhes falsas acusações.
Destes esclarecimentos, conclui-se que considerar que as palavras que contrariam as declarações explícitas do Alcorão não pertencem aos Companheiros do Profeta seria uma demonstração do respeito que lhes é devido.
No entanto, é verdade que os Companheiros tiveram diferentes interpretações. Mas, mesmo que um intérprete erre, ele ganha uma recompensa. O erro de uma interpretação nunca é uma falha no conhecimento dos intérpretes. Porque, exceto os profetas – como humanos – todos podem errar. Os profetas também podem cometer pequenos erros, mas Deus os corrige imediatamente. Esses erros são eliminados antes de se tornarem comuns.
É importante também saber em que contexto e com que objetivo uma declaração foi feita. Uma lição particular dada a um interlocutor para orientação pode não ser válida para outros. De fato, não é correto dar o mesmo remédio a todos os pacientes.
Com essa expressão, queremos dizer o seguinte: digamos que a pessoa a quem o Profeta Ali se dirigia estivesse cumprindo todos os preceitos e proibições do Islã, mas não estivesse mostrando a devida atenção aos seus pais. Se o Profeta Ali, conhecendo essa situação, lhe dissesse isso, a frase seria verdadeira para essa pessoa. Porque o único defeito da pessoa é esse, e se ele o corrigir, nada mais o impedirá de ir para o paraíso. Mas se você dissesse a mesma coisa a alguém que não reza, não jejuia e rouba, essa frase seria, obviamente, falsa.
Além disso, se alguém disser isso para demonstrar a grandeza do direito dos pais e essa for a intenção, essa frase é correta do ponto de vista do estilo de orientação.
De todas essas explicações, conclui-se que, ao julgar qualquer assunto ou tentar chegar a uma conclusão, não se deve agir com pressa. Tentar fechar a via do coração sem antes ter acesso à vasta extensão da literatura islâmica nem sempre é acertado.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
