– A vingança é estabelecida no Alcorão. Uma pessoa que teve mais de um membro de sua família assassinado intencionalmente e cruelmente pode aplicar a vingança por conta própria?
– Podemos aplicar a lei de Talão contra aqueles que matam intencionalmente e com premeditação mais de uma pessoa?
– Ou será que precisa ser implementado obrigatoriamente pelas instituições oficiais?
– Existem condições para a aplicação da vingança (qisas) nas condições atuais?
– Peço que a resposta seja baseada no Alcorão, na Sunna, nos imames das correntes de pensamento islâmicas e nas Mensagens de Nur.
Caro irmão,
– Em resumo, do ponto de vista da aplicação,
considerando que a execução da vingança é obrigatória, sob a decisão do tribunal competente e sob a responsabilidade dos funcionários públicos.
O caminho para a busca individual dos direitos (ihkāk-ı hak) foi fechado.
Com esta estrutura geral sobre a vingança
alimentado pela ideia de vingança coletiva e responsabilidade penal coletiva
as vinganças de sangue são totalmente contrárias aos princípios islâmicos
também foi enfatizado.
– Para que a pena de Qisas seja aplicada, é necessário o consentimento do Imam / de pessoas autorizadas pelo Estado.
Se o parente da vítima o matar sem essa permissão oficial, a pena de vingança terá sido cumprida. Mas
-por tê-lo feito sem autorização-
Quem cometer tal ato será punido com pena de multa.
(A Enciclopédia de Fiqh do Kuwait, 4/150)
– Portanto, é evidente que é necessário obter permissão das autoridades para que a pena de retaliação seja aplicada.
No entanto, depois que a autorização do Estado/do tribunal for obtida, existem duas opiniões diferentes sobre quem deve executar essa sentença:
a) De acordo com a grande maioria dos estudiosos,
A pessoa que deve cumprir a pena de vingança é o parente mais próximo da vítima. Porque,
“Aquele que for morto injustamente, nós demos ao seu parente mais próximo o direito de vingança.”
(Isra, 17/33)
Este ponto é mencionado no versículo que diz: “E se alguém vos matar, então, se vós o matardes, não é injustiça”. De acordo com um hadiz, “O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) entregou o assassino ao irmão da vítima e
“Agora, cabe a você julgar sobre isso.”
disse. Então, ele disse que era melhor perdoar e o assassino foi perdoado.”
(Mussulmã, h. no: 32/1680)
b) De acordo com os estudiosos da escola de Shafi’i,
Apenas o Imam/Chefe de Estado ou aquele a quem ele delegar autoridade/juiz, cadi, ou tribunal tem o direito de executar a sentença de Qisas. Se o parente mais próximo da vítima quiser executar a sentença pessoalmente, isso também depende da permissão do Imam/autoridades competentes. Se eles não aprovarem, ele não pode fazê-lo.
(A Enciclopédia, ibid.)
No entanto,
De acordo com os Hanbelitas,
Embora o parente mais próximo da vítima seja autorizado a executar a vingança, é necessário que autoridades oficiais do Estado estejam presentes no local da execução para evitar que haja excessos na vingança.
De acordo com os Hanefitas,
mesmo que o tutor da vítima tenha nomeado alguém como procurador para esse fim,
-por causa da possibilidade de perdoar, considerando a situação
– é imprescindível que ele esteja pessoalmente presente.
(ver agy)
Perdoar é melhor do que vingar-se.
“Ó crentes! Foi-vos prescrita a lei do Talão, para vingar a morte de quem foi morto. O livre pelo livre, o escravo pelo escravo, a mulher pela mulher.
Mas se o ofendido for perdoado pelo representante legal da vítima, a vingança cessa. Em seguida, a indenização deve ser paga a ele de forma justa e completa.
Essa flexibilidade é uma facilidade e uma graça de vossa Senhor. Mas quem, depois disso, violar os direitos do outro, sofrerá um castigo muito doloroso.”
(Al-Baqara, 2/278)
Na passagem bíblica em questão, a menção da clemência após a vingança indica que a vingança é um direito, enquanto a clemência é uma virtude.
– De acordo com uma tradição relatada por Al-Bayhaqi, que por sua vez a recebeu de Anas ibn Malik:
“O Profeta (que a paz esteja com ele) sempre pediu perdão em cada caso de vingança que lhe era apresentado.”
(ver el-Cezeri, el-Fıkhu alal’mezahibi’l-erbaa, 5/229; ver também Ebu Davud, hno: 4497)
As seguintes palavras de Bediüzzaman Hazretleri demonstram a beleza do perdão.
“Por exemplo:”
Alguém matou o irmão ou um parente de outra pessoa. Um minuto de prazer pela vingança, um assassinato, causa milhões de minutos de sofrimento, tanto de angústia interior quanto de tormento na prisão, e até mesmo o parente da vítima, com a preocupação da vingança e pensando no inimigo, perde o sabor da vida e o prazer da existência. Sofre tanto com o medo quanto com a fúria.
Existe apenas uma solução para isso.
existe. Também
Como o Alcorão ordena
i e direito e
verdade, bem-aventurança, humanidade e islamismo
que eles incitam e incentivam,
reconciliar e fazer as pazes
é fazer isso.”
(ver Palavras, p. 152)
“Sim,
A verdade e a justiça são a paz.
r. Porque a morte é única, imutável. O morto, de qualquer forma, não teria permanecido mais tempo neste mundo. O assassino, por sua vez, foi um instrumento da providência divina. Se não houver reconciliação, ambos os lados sofrerão eternamente com o medo e o tormento da vingança. Por isso,
‘Um crente não deve ficar ofendido com outro crente por mais de três dias’
O Islã ordena.
(ver Raios, p. 487)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
