Caro irmão,
”
Não foram vós que os matastes na batalha, mas foi Alá. E quando lançastes, não fostes vós que lançastes, mas foi Alá. E fez isto para que Alá provasse os crentes com um provação excelente. Certamente Alá é Todo-Ouvinte e Todo-Conhecedor.
(Al-Anfal, 8/17)
Não foram vocês que os mataram; aqueles que foram mortos e caíram, os politeístas, cujas riquezas e bens de guerra foram divididos, não morreram por vossa força e poder, mas foi Deus quem os matou. Deus os matou, na verdade, por meio de seu comando, sua ajuda e vitória, enviando-vos contra eles e lançando o terror em seus corações.
Conta-se que,
Quando o exército de Quraych saiu de Akankal, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Eis que Quraysh chegou com arrogância e orgulho, ó Deus, eles negam o Teu Mensageiro. Ó Senhor, peço-Te a promessa que me fizeste!” E, nesse momento, Gabriel, paz seja com ele, veio e disse: “Pegue um punhado de terra e jogue-a sobre eles.”
disse. Quando os dois lados se envolveram em batalha, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) pegou um punhado de pedras e as lançou em direção a eles, e
“Que a face deles seque!”
ordenou. Com isso, não restou um só pagão na linha inimiga que não estivesse ocupado com a visão. Depois disso, foram derrotados, e os crentes os perseguiram, matando-os e capturando-os. E quando a batalha terminou, os muçulmanos…
“Eu os matei assim, os feri assim, e os capturei assim.”
Houve quem falasse mal dos outros e se gabasse do que havia feito.
Este versículo foi revelado a respeito disso. Ou seja, vocês se gabam e se vangloriam, mas devem saber que não os derrotaram apenas com a força de vocês; não foram vocês que os mataram, mas Deus. E quando você lançou, ó Muhammad, não foi você quem lançou. Quando você fez um ato, um lançamento, que atingiu e afetou os inimigos, que penetrou em seus olhos, não foi você quem lançou; a aparência externa do lançamento foi sua, mas você não causou os resultados e o efeito; foi Deus quem lançou. Porque a ti…
“At!..”
Foi Ele quem deu a ordem, foi Ele quem fez com que o que você lançou atingisse o alvo, alcançasse seu propósito, derrotasse o inimigo, vos colocasse em posição de superioridade e vos concedesse a vitória. Se a essência do lançador e da bala não for levada em consideração, todo o louvor e a honra deveriam pertencer à espada que golpeia o pescoço do inimigo, à flecha que perfura sua veia ou à pedra que lhe entra no olho; então, vocês não teriam nenhuma parte da honra. Mas a honra não reside na espada na bainha, nem na pedra no lugar. A situação da espada, da flecha e da pedra em relação aos veteranos é a mesma que a dos veteranos em relação a Deus, e ainda mais inferior. Porque eles estão a serviço e sob a ordem de Deus. Portanto, os veteranos devem saber que, na verdade, eles não têm nenhum direito, e é inútil se gabarem e se orgulharem.
É Deus quem faz e cria todas essas coisas.
Partindo desse ponto, isso
Unidade da existência
Não é necessário usá-lo como prova de sua opinião, e também não é correto cair em tal ilusão. Não se trata de unidade de ser ou de união, mas sim da demonstração da criação dos atos, da influência oculta e verdadeira que está além e acima de seus efeitos aparentes, do poder e da força de Deus, o verdadeiro agente. Na verdade, não são o lançador e o lançado, o vencedor e o vencido que existem, mas sim a validade do comando e da vontade do possuidor do poder absoluto sobre tudo isso. Na verdade, nenhum deles, individualmente ou todos juntos, é Deus. Mas existe um Deus que tem o único poder de influência sobre a existência de todos, que é soberano sobre todos, e sob cujo domínio estão todas as causas e fatores, influências ocultas e manifestas e seus resultados.
E Allah fez isso para que os crentes experimentassem algo bom, para que lhes concedesse a graça da vitória e do sucesso. Certamente, Allah é O Todo-Ouvinte, O Todo-Conhecedor. Ele ouve vossas orações, vossos clamores, vossas vozes secretas e abertas, vossas palavras. Ele conhece perfeitamente vossas intenções, vossos propósitos, vossos pensamentos e vossas preocupações, todo o vosso estado e vosso caminho.
“Isto é um conselho, um aviso. Quem quiser, seguirá o caminho que leva ao seu Senhor. Mas vocês não podem querer a menos que Deus queira. Porque Deus é o Todo-Sabe, o Todo-Sábio. Assim como Ele sabe tudo, Ele também conhece muito bem aqueles que merecem misericórdia e orientação.”
(Al-Insān, 76/29-30)
“Vocês não podem desejar a menos que Deus queira.”
Este versículo
“destino e livre-arbítrio”
Embora a questão tenha sido um campo de batalha de opiniões, não há dúvida de que os seres humanos têm o direito e a autoridade de fazer suas escolhas, mas essas escolhas não são absolutas, e sim registradas em conformidade com a vontade de Deus.
Portanto, a responsabilidade é do homem, mas o julgamento é de Deus.
Portanto, o servo não pode traçar seu próprio destino à sua própria maneira. O servo é responsável dentro do âmbito da vontade de Deus. Deus, por sua vez, faz o que quer, sem estar sujeito a nenhuma regra. O caminho é aquele que Ele estabelece; a recompensa e o castigo são Seus decretos.
Lembrem-se de que, quanto a encontrar o caminho para o vosso Senhor, vós não podeis desejar nada a menos que Deus o deseje. Lembrem-se de que, a menos que o vosso Senhor o deseje e o aceite, vós não podeis desejar nada por vós mesmos. E os incrédulos dizem:
“Então, nós também não ligamos para isso! Nós não acreditamos neste livro. Nós não precisamos deste mapa. Nós não confiamos nesta bússola. Nós não aceitamos que este livro defina a agenda. Nós não precisamos da orientação deste livro. Nós vivemos esta vida sem ele.”
E Deus também diz:
“Ó incrédulos, saibam que a vossa incredulidade é de Deus, assim como a vossa recusa. A vossa liberdade de rebelar-vos é de Deus, não o esqueçais…”
Se Deus, neste mundo, não tivesse concedido a vontade, a escolha, por causa da posição e da provação do mundo, se não tivesse dito: “Tome, aqui está o direito de escolher o que quiser”, ninguém teria o direito de escolher o que deseja. Portanto, saibam, ó humanos, que a possibilidade de vocês escolherem a incredulidade e a rebelião agora depende dessa permissão concedida por Deus. Se, como os anjos, as montanhas, as pedras, o céu, a lua, as estrelas, o sol, as plantas e os minerais, vossos senhores tivessem tomado a extremidade da corda da submissão em vossos pescoços desde o nascimento, se vos tivessem criado sem vontade, como aqueles seres, nenhum de vós teria o direito de escolher o que deseja agora.
Essa possibilidade foi concedida apenas ao homem. A liberdade de rebelar-se, de desafiar, é concedida ao homem por lei divina. Por isso, a obediência do homem difere da obediência de outros seres. Ou seja, a obediência do homem a Deus difere da obediência de um escravo a seu senhor. Porque onde não há rebelião, não há valor na obediência. Por isso, somente a obediência do homem tem como recompensa o paraíso. Na verdade, todos os seres também obedecem a Deus, mas a obediência deles é uma obediência que não permite a rebelião. Os anjos, as montanhas, os céus, a terra, as estrelas, a lua, os animais, as plantas, todos servem a Deus, mas a obediência deles é uma obediência forçada. Não é uma obediência livre como a do homem.
“A Ele pertencem os tesouros desconhecidos e as chaves do mundo invisível, do além. Ninguém os conhece senão Ele. Ele sabe tudo o que existe na terra e no mar. Nem uma folha cai sem que Ele saiba. Não há um grão sequer nas profundezas da terra, nem um ser vivo, nem um ser morto, que não esteja registrado num livro claro e evidente.”
(Al-An’am, 6/59)
Ou seja, existem tantos tesouros do além, ainda não revelados, não concretizados, inacessíveis ao nosso conhecimento, que somente Deus possui as chaves ou as portas para abri-los. Ninguém além Dele os conhece. Assim como Ele conhece todos esses mistérios, Ele também conhece todas as coisas existentes, em seus mínimos detalhes e partes. Por exemplo, Ele conhece tudo o que existe na terra e no mar. E nenhuma folha cai sem que Ele a conheça, nem uma semente que cai nas trevas da terra, nem nada vivo ou morto, que não esteja registrado em um livro aberto na presença de Deus. O visível e o invisível, o pensado e o sentido, o todo e as partes, o grande e o pequeno, a queda e a estabilidade, o movimento e a quietude, a vida e a morte, enfim, tudo o que foi, será e é, o oculto e o manifesto, está registrado em um livro claro e ordenado, com toda a sua amplitude e sutileza. Ou seja, está no conhecimento de Deus ou na Placa Protetora (Levh-i Mahfuz). Tanto os detalhes quanto a sequência dos sistemas estão registrados e definidos na presença de Deus.
Após os eventos terrestres e marítimos, a representação dos eventos de queda por meio de folhas e grãos implica que todos os corpos celestes estão sujeitos a “leis de parada”, como folhas e grãos. E é digno de nota que essa implicação pode ser lida tanto nos seres quanto no Alcorão. A explicação da parada de folhas e grãos, em vez de descrever diretamente a parada e o movimento dos corpos, serve tanto para descrever a abundância e a sutileza do conhecimento de Deus, quanto para indicar que, para os humanos, as leis de parada são claras e evidentes em folhas e grãos, mas ocultas e baseadas em inferências em corpos celestes, e que a queda de um grão na escuridão da Terra pode ser uma chave para conhecer a parada e o movimento dos corpos no espaço sideral.
Este versículo tem uma organização tão sutil que vai do invisível ao visível, do pensado ao sentido, e depois, gradualmente, do sentido ao pensado, do visível ao invisível, que nem sua explicação termina, nem suas sutilezas se esgotam.
Para obter informações adicionais sobre o assunto, clique aqui:
– O que significa atribuir os bons atos a Deus e os maus atos à própria alma?
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– Poderia explicar o versículo “Dize: Eu não tenho poder para me beneficiar ou me prejudicar, a menos que Deus queira.” (Al-A’raf, 7/188)? De acordo com este versículo, a vontade humana não tem importância alguma?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
