Tenho de fazer as minhas orações em atraso. Algumas pessoas dizem que, por exemplo, a oração sunna do meio-dia pode ser combinada com a oração em atraso, ou seja, ao fazer a intenção, pode-se fazer a intenção tanto da sunna quanto da oração em atraso. É verdade? As orações sunna de quem tem de fazer orações em atraso são inválidas?
Caro irmão,
Estamos ouvindo constantemente a seguinte fatwa de algumas pessoas:
é o que se diz.
Ibn Humam disse:
É obrigatório que aqueles que têm orações em atraso as cumpram o mais rápido possível. Ou seja, depois de prover o sustento da família, devem dedicar o tempo restante à realização dessas orações em atraso e se livrar dessa responsabilidade o mais breve possível. Deixar de cumprir as orações sem justificativa é um grande pecado. A pessoa que deixa de rezar as abandona. Ao cumpri-las em atraso, ela remete o pecado do abandono. O pecado de deixar para depois, porém, não se remete. Ele só se remete com o arrependimento. (Ibn Abidin, ay)
Ou seja, essas orações não devem ser abandonadas com a justificativa de que são orações de compensação e que serão feitas mais tarde.
Essas orações são feitas com a intenção de serem orações voluntárias (nafile). (Ou seja, ao fazer essas orações, a intenção não é de orações compensatórias, mas sim dessas orações voluntárias). Em outras orações que forem feitas, a intenção é de orações compensatórias.
Assim é mencionado no livro Muzmerat, com base em citações dos livros Zahiriryye e Fetave’l-Hucce.
Como se pode ver, os livros de jurisprudência reconhecidos da escola de pensamento Hanafi declaram claramente, sem margem para dúvidas e em linguagem compreensível, que aqueles que têm orações em atraso podem realizar as orações sunna, e até mesmo outras orações voluntárias sobre as quais há relatos.
Para as orações de compensação (qada) obrigatórias, a intenção é a de uma oração de compensação. Essas não substituem as orações sunna (nafila). Porque, se as orações de compensação obrigatórias fossem realizadas com a intenção de serem orações de compensação e, ao mesmo tempo, substituíssem tanto a oração de compensação quanto a oração sunna, não seria necessário ter a intenção de uma oração sunna para as orações sunna. Pelo contrário, seria necessário ter a intenção de uma oração de compensação.
Quem deixa de realizar a oração, a não ser por um motivo legítimo, comete um erro e peca. Por isso, a oração que ficou por realizar deve ser feita o mais rápido possível. Porque, assim como a realização das cinco orações diárias é obrigatória, a sua realização tardia também o é. A realização da oração que ficou por realizar apenas salda a dívida. Para que o pecado seja perdoado, é necessário também fazer-se a contrição e pedir perdão.
Para se livrar da dívida das orações o mais rápido possível, é mais acertado realizar as orações de compensação (qada) em vez das orações voluntárias (nafila) para as quais não há hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). No entanto,
Antes de tudo, as sunnas (práticas religiosas recomendadas) que são realizadas antes e depois das orações são, de certa forma, complementares às orações obrigatórias e são um meio para a intercessão do nosso Profeta (que a paz seja com ele). Portanto, quem deixa de cumprir suas orações, ao mesmo tempo em que as reza em compensação, se livra da dívida e, por outro lado, ao realizar as sunnas, demonstra sua devoção ao nosso Profeta (que a paz seja com ele).
Enquanto a questão é assim de acordo com a escola de pensamento Hanefita, de acordo com as outras três escolas de pensamento,
No entanto, aqueles que não têm muitas orações em atraso podem, se adquirirem o hábito de rezar uma oração em atraso após cada oração obrigatória, estar perpetuando um bom costume. Além disso, não devemos esquecer que existem relatos de que Deus completará as orações obrigatórias faltantes no Dia do Juízo Final com as orações sunnah.
Cumprir uma oração obrigatória no seu horário é chamado de “ada”, enquanto cumpri-la depois do horário é chamado de “qada”, e recomeçar uma oração que foi interrompida é chamado de “iade”.
Uma oração pode ser deixada para depois, intencionalmente ou por causa de uma desculpa. Deve-se evitar tal atitude. Se esse tipo de erro for cometido, deve-se fazer a oração em compensação o mais rápido possível, para se livrar da dívida. Porque não se sabe quando a morte pode chegar. Se a morte chegar e nos pegar desprevenidos, teremos ido para a outra vida com dívidas.
Embora uma oração não realizada dessa forma seja considerada quitada ao ser rezada posteriormente, é necessário também pedir perdão a Deus e se arrepender do pecado cometido. Para isso, tanto a oração em compensação quanto o arrependimento são necessários.
As orações que não puderam ser realizadas no horário devido a esquecimento, sono ou a um impedimento legítimo devem ser realizadas em compensação assim que se lembrem ou assim que o impedimento legítimo cesse, sem demora.
Existem algumas desculpas que, nesses casos, as orações não realizadas não precisam ser repassadas posteriormente. O estado menstrual e pós-parto das mulheres, e o estado de epilepsia ou loucura que dura cinco vezes ao dia, são exemplos dessas desculpas.
Algumas sunnas (práticas religiosas recomendadas) de orações que não puderam ser realizadas no horário devido podem ser feitas posteriormente, como compensação. Por exemplo, se a primeira sunna da oração do meio-dia não puder ser realizada para alcançar a mesquita a tempo, ela pode ser feita depois, após a oração obrigatória (fard) e as duas rekat (unidades) da sunna. Se a primeira sunna da oração de sexta-feira não puder ser realizada antes do sermão, ela pode ser feita depois, após as duas rekat da oração obrigatória da sexta-feira. Da mesma forma, as primeiras sunnas da oração do meio-dia e da sexta-feira, interrompidas após duas rekat, podem ser completadas com mais duas rekat, totalizando quatro. As sunnas das outras orações, além dessas, não precisam ser feitas posteriormente se não forem realizadas no horário devido. Por exemplo, as sunnas da oração da tarde e da noite não precisam ser feitas depois se não forem realizadas antes da oração obrigatória.
Não há um horário ou local específico determinado para cada oração. Ou seja, não há limite para a hora de rezar a oração do Isha (noite) em caso de atraso; pode ser rezada a qualquer momento. No entanto, não é recomendado rezar entre quarenta e cinco minutos após o nascer do sol, quarenta e cinco minutos antes do pôr do sol e quando o sol estiver no zênite (trinta minutos antes do meio-dia). Fora desses horários, a oração em atraso pode ser rezada.
Não é necessário determinar o horário ao realizar as orações de compensação (qaza). Como isso seria muito difícil, é mais apropriado fazer o que é mais fácil.
Por exemplo: ou seja, as orações que ficaram por fazer são cumpridas começando pela primeira que ficou por fazer ou pela última, de modo que, em ambos os casos, as orações atrasadas são reduzidas de acordo com uma certa ordem.
Para facilitar, basta ter a intenção de fazê-lo.
Quando se vai rezar uma oração em atraso, primeiro faz-se o anúncio da hora da oração (adhan), depois faz-se o anúncio para o início da oração (iqamah) e, em seguida, reza-se a oração. Quando se vão rezar várias orações em atraso, um único anúncio da hora da oração (adhan) é suficiente para todas, mas é sunna (prática recomendada) fazer o anúncio para o início da oração (iqamah) separadamente para cada oração obrigatória.
Aquele que não sabe com certeza quantos tempos de oração faltam para serem cumpridos, deve agir de acordo com a estimativa mais provável.
Mas aqueles que tentam realizar orações diferentes não podem ser considerados uma única comunidade; devem realizar as orações separadamente.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
