Caro irmão,
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse sobre um ente querido que morreu em descrença:
“Se Deus não proibir, eu peçerei perdão para ele.”
(ver Kurtubî, VNI/272)
ao dizer isso, foi revelado o seguinte versículo sagrado:
“Não é próprio do Profeta e dos crentes pedir perdão para os politeístas, mesmo que sejam parentes, depois que se torna evidente que eles são destinados ao inferno.”
(At-Tawbah, 9/113).
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) celebrou o funeral de Abdullah ibn Ubay ibn Salul, um dos hipócritas. (Kurtubî, VNI/218) (Embora conhecesse os hipócritas, politicamente não os diferenciava dos crentes). Sobre isso, foi revelado o seguinte versículo:
“Não celebres a oração fúnebre por nenhum daqueles que morreram! Nem te detenhas junto à sua sepultura. Porque eles negaram a Allah e ao Seu Mensageiro, e morreram em pecado.”
(At-Tawbah, 9/84).
Diz-se que o seguinte versículo também se refere ao mesmo assunto:
“Peça-lhes perdão ou não, faz-me igual. Mesmo que você peça perdão por setenta vezes, Deus nunca os perdoará. Isso porque eles negaram a Deus e ao Seu Mensageiro. Deus não guia a multidão dos pecadores.”
(At-Tawbah, 9/80)
Diante dessas fontes, o Imam Karafi, da escola Maliki, abordou a questão em detalhes e, resumidamente, concluiu:
“Orar pela perdão de um descrente é descrença (quem ora se torna descrente). Porque, depois que o Alcorão Sagrado, em muitos versículos, informou categoricamente que Deus não perdoará os politeístas e que os descrentes permanecerão eternamente no Inferno, pedir algo assim é negar a Deus e como se dissesse, ‘…
Ó Deus! Tu dizes isso, mas seria melhor se perdoasses!
significa dizer que todos os crentes são perdoados. Isso é blasfêmia. Pedir perdão para todos os crentes também é proibido. Porque os hadiths autênticos informam que os crentes pecadores permanecerão no Inferno, mesmo que por um tempo. (Para mais informações sobre este assunto, veja Karafi, el-Furük, IV/259 e seguintes.)
Essa opinião é considerada um pouco rigorosa pelos Hanefitas e
“Orar para que um descrente seja perdoado é descrença, mas orar para que todos os pecados de todos os crentes sejam perdoados não é haram (proibido).”
diz-se. Ibn Abidin, ao esclarecer isso, diz: “A questão surge do seguinte: sabemos, por meio de Sua palavra, que Deus não volta atrás em Sua promessa. Mas será que Ele não volta atrás em Sua ameaça (em Sua palavra de castigar e em Sua advertência)? É por isso que Karafi e seus seguidores, considerando que Deus não volta atrás em Sua ameaça assim como em Sua promessa, pensaram que, se Deus declara que colocará os descrentes no Inferno e que eles permanecerão lá para sempre, pedir o contrário seria acusar a Deus de erro e negar-Lhe, o que é incredulidade. Ibn Amir al-Hajj, um Hanefita (falecido em 879/1474, ver Mu’jam al-Mulaffin, XI/274), foi um pouco mais tolerante com os muçulmanos que oravam pelos descrentes, pensando como eles. E essa é a verdade.” (ver Ibn Abidin (Âmira), I/351, (Egito), I/523)
Portanto, orar por alguém que morreu como infiel é incredulidade. No entanto, não é nosso direito rotular como infiéis aqueles cuja incredulidade não é manifesta (bevâh) por causa de seus pecados e não considerá-los muçulmanos. Por exemplo, alguém que acredita na unicidade de Deus, na profecia de Maomé (que a paz esteja com ele) e em todo o Alcorão, mesmo sendo um tirano como Hajjaj, não é nosso direito considerá-lo infiel. Mas se ele não acredita nessas coisas como são, ou as menospreza, também não é nosso direito considerá-lo muçulmano.
Este é o caso dos infiéis que já faleceram. A opinião predominante é que é permitido orar para que os infiéis vivos encontrem o caminho certo.
Porque, quando o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) teve seus dentes sagrados quebrados e seu rosto ferido no Dia de Uhud, ele disse sobre os politeístas:
“Ó Deus, perdoa meu povo, pois eles não sabem.”
Assim oravam. Ibn Abbas também disse: “Os crentes oravam por seus parentes que haviam morrido como infiéis. Quando o versículo que proíbe isso (Tawbah, 9/113) foi revelado, eles pararam de orar por eles. Mas esse versículo não proibia que eles orassem por infiéis vivos.” (Kurtubî, VNI/274).
No entanto, segundo a narração de Bukhari, essas palavras do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) em Uhud não eram uma oração pessoal. Ele as disse:
“Um profeta já havia sido ferido antes e disse a mesma coisa.”
Há quem diga que não se pode orar por um descrente, mesmo que esteja vivo, com base em um hadith (ver Bukhari, Maghazi; Muslim, Jihad 103). Contudo, mesmo assim, enquanto a palavra de um profeta anterior não for revogada em nossa sharia (Allah sabe melhor), não há problema em orar pela conversão de um descrente vivo. Porque sua conversão não é impossível, e Allah não disse que os descrentes não podem se tornar crentes enquanto estão vivos, de modo que nosso desejo por isso seja insistir em algo que Allah disse que não acontecerá. Como indicado no versículo seguinte, a oração de perdão de Abraão (as) por seu pai deve ser entendida da mesma forma (Ibn Abbas oferece uma interpretação diferente do versículo, ver Kurtubi, VNI/274; ver também Celal Yıldırım, Kur’ân Ahkâm, N/309 e ss.).
Pode-se orar por todos os muçulmanos. Ao orar, a expressão geral é:
“todos os muçulmanos”
Assim como é preferível usar a expressão, é mais recomendável orar pelo nome.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
