Caro irmão,
Para quem se afoga na água,
Quando se tem certeza de que a pessoa morreu afogada, se for encontrado algum pedaço do corpo, realiza-se a oração fúnebre e o corpo é envolto em um pano e colocado no túmulo. Se nenhum pedaço do corpo for encontrado, a oração fúnebre pode ser realizada mesmo assim, em nome da pessoa. Como a pessoa não foi encontrada, certamente não haverá túmulo. Se forem encontrados ossos ou algum pedaço do corpo, esse pedaço pode ser colocado no túmulo. A data da morte dessa pessoa é considerada a data em que ela se afogou ou a data estimada com base na probabilidade.
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) anunciou a morte de Negashê no mesmo dia em que ele faleceu e, juntamente com seus companheiros, foi ao cemitério, onde fez com que formassem fileiras para a oração em sua ausência, e celebrou a oração com quatro takbires.” (1)
Segundo outra versão, uma mulher negra — ou uma jovem — fazia a limpeza da mesquita, varrendo e limpando. O Profeta (que a paz esteja com ele) deixou de vê-la por um tempo.
“O que aconteceu com a mulher – ou com a jovem?”
perguntou para obter informações.
“Ele morreu!”
disseram. Então
“Por que vocês não me avisaram?”
disse. Os Companheiros pareciam não dar importância à morte da pobre mulher – ou do jovem – e a menosprezavam. Que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele:
“Mostre-me o túmulo dele!”
ordenaram. O túmulo foi mostrado. O Profeta fez a oração fúnebre sobre o túmulo da mulher. Então:
“Essas sepulturas estão cheias de escuridão para seus proprietários, mas Deus ilumina suas sepulturas com as orações que vocês fazem por eles.”
ordenaram. (2)
Oficiar a oração fúnebre por um morto ausente, que não está presente.
De acordo com as correntes de pensamento Hanafi e Maliki, não é permitido. De acordo com as correntes de pensamento Shafi e Hanbali, porém, é permitido. Os Shafi e Hanbali usam como prova o fato de o Profeta ter realizado a oração fúnebre em absentia pelo rei Negus da Etiópia, e dizem:
“Se a oração fúnebre em absentia não fosse permitida, o Profeta não teria realizado a oração fúnebre em absentia do Rei Negus.”
Os seguidores de Hanef e Malik respondem a isso da seguinte maneira:
“Este é um caso específico do nosso Profeta. É normal e possível que o Profeta tenha algumas situações especiais. Além disso, em outros hadices do Profeta, é mencionado que, para que a oração fúnebre seja realizada, o morto deve estar presente. Nós tomamos esses hadices como base e julgamos de acordo com eles.”
Em nosso país, também são celebradas orações fúnebres em absentia para algumas pessoas que viveram uma vida que agradou aos corações dos muçulmanos. Nessas orações, são seguidas as decisões de jurisprudência das escolas de pensamento Hanbali e Shafii. Provavelmente, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)…
“A discordância da minha comunidade é uma bênção.”
Uma das misericórdias a que se refere no hadith é esta.
Notas de rodapé:
1. Al-Buxari, Cenaiz 4, 55, 61, 65, Menakibu’l-Ansar 38; Al-Mussalimi, Cenaiz 62, 63, (951); Al-Muwatta, Cenaiz 14.
2. Al-Bukhari, Funerais 67, Salá 72, 74; Al-Mussalimi, Funerais 71, (956); Abu Dawud, Funerais 67, (3203).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
