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Com base nos versículos 102 e 103 de Al-Mu’minun e 105 de Al-Kahf, poderia explicar se haverá ou não pesagem para os descrentes no Dia da Ressurreição?
– No Alcorão, no versículo 103 da Sura Al-Mu’minun, fala-se do inferno eterno para aqueles cujas balanças são leves, ou seja, ao ler os versículos seguintes, fica claro que essas pessoas não são muçulmanas.
– Mas o versículo 105 da Sura Al-Kahf diz que não haverá balança para os descrentes, porque suas ações de adoração serão em vão. Será que as boas ações que eles fizeram não terão nenhum proveito?
Caro irmão,
Há diferentes avaliações sobre este assunto entre os estudiosos.
De acordo com Taberî e Ibn Kesir, a explicação dos versículos 102-103 da Sura Al-Mu’minun é a seguinte:
“Aquele cujas boas ações prevalecerem sobre as más, esses são os que alcançarão a salvação. Aquele cujas boas ações forem poucas e as más pesarem mais, esses são os que se condenaram e permanecerão eternamente no inferno.”
(ver Taberî, comentário sobre o versículo em questão).
De acordo com esses estudiosos,
“Eles negaram os versículos de seu Senhor e a reunião com Ele, e por isso suas boas ações se tornaram inúteis. Não colocaremos mais balanças para eles no Dia da Ressurreição, pois não haverá mais nada para pesar.”
(Al-Kahf, 18/105)
contido no versículo que diz:
“No Dia do Juízo Final, não haverá mais balança para eles.”
A frase quer dizer que, para eles, não há mais nada que valha a pena, nada que pese mais do que os aspectos negativos.
“Porque não tem boas ações que possam pesar na balança a seu favor” (Taberî, comentário sobre o versículo em questão).
De acordo com essa avaliação, haverá também uma pesagem para os infiéis.
– De acordo com Kadı Beydavî e Ebu Suud Efendi, a sura Al-Mu’minun;
“Aquele cujo peso for leve, esses são os que se condenaram a si mesmos, e permanecerão eternamente no inferno.”
no versículo 103, que diz:
“leveza do peso”,
é uma alusão à sua posição totalmente desprezível e sem valor. De fato, na sura Al-Kahf (versículo 105) essa situação –
por exemplo
– foi descrito como:
“Eis que eles negaram os versículos de seu Senhor e a reunião com Ele; por isso, suas boas ações se tornaram inúteis. Não colocaremos mais balanças para eles no Dia da Ressurreição, pois não haverá mais nada para pesar.”
(ver Beyzavî, Ebu Suud, comentário sobre o versículo em questão).
De acordo com a interpretação do versículo 105 da Sura Al-Kahf, não haverá balança para os descrentes.
– Com base nessas duas opiniões, pode-se chegar à seguinte conclusão:
Para os incrédulos também será estabelecida uma balança. Mas será uma balança sem valor, sem peso, sem significado, não uma balança com valor militar, com valor atribuído, com um lado bom.
Estes versículos referem-se àqueles cujas ações são consideradas vãs, que acreditam estar a fazer o bem enquanto cometem o mal. Na realidade, essas ações não têm valor algum aos olhos de Deus. Não têm o valor que eles pensam. Portanto, não se estabelece uma balança para essas ações. Ou seja, essas ações – e não todas as ações – não são pesadas na balança. Porque são consideradas nulas.
Contudo, as boas ações e os sofrimentos que os descrentes experimentaram na vida terrena não são em vão, pois Deus é justo. No entanto, essas boas ações e sofrimentos não podem garantir-lhes a entrada no paraíso, pois a fé é a condição primordial para o paraíso. Poderiam, no máximo, diminuir a intensidade do castigo no inferno. Nesse sentido, é evidente que o castigo de cada descrente que morre como tal não será o mesmo. Portanto, não se deve avaliar todos os descrentes da mesma forma.
Paraíso
É uma etapa da vida após a morte.
Acreditar na sua existência é acreditar na vida após a morte. Portanto, o paraíso não existe sem fé. Com que direito você pode entrar ou deseja ir a um lugar em cuja existência você não acredita ou não aceita? Este é o caso dos estudiosos sem fé. Para entrar no paraíso, acreditar no paraíso e em seu Criador é o primeiro passo.
Em um hadith, o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) disse:
“Sem fé, vocês não entrarão no paraíso.”
(Mussulmã, Fé: 93.)
indicam isso ao dizer: E em outro hadith, ele diz:
“Aquele que tiver mesmo que uma pequena partícula de fé em seu coração, sairá do inferno.”
(Mussulmã, Fé: 304)
Então, o que é fé?
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu a esta pergunta, feita por Gabriel, da seguinte forma:
“(A fé)”
É acreditar em Deus, nos anjos de Deus, nos livros de Deus, nos profetas de Deus, no dia da ressurreição, no destino, no bem e no mal.
(Mussulmã, Fé: 1)
O Profeta (que a paz esteja com ele) expressa a fé como confirmação. E a confirmação está no coração. Mesmo que não seja expressa pela língua, a fé é fé. Por isso, exceto aqueles que cometem pecados abertamente e negam a fé, não podemos ter certeza de quem morreu com fé e quem morreu sem fé. É por isso que a razão pela qual os crentes oram pela boa conclusão (husn-ü hatime) deve ser esta: o desejo de que ele vá com seu certificado de fé, e essa é a maior oração que se pode fazer por um crente.
Ibn Sînâ (Avicena) diz o seguinte sobre a duração da fé:
“Assim como o jejum de um dia se estende do amanhecer ao pôr do sol, a duração da fé é a de uma vida inteira.”
(Ihya Ulum al-Din, 1/135)
Assim como aquele que rompe o jejum no meio do dia ou perto do pôr do sol não é considerado jejum, da mesma forma aquele que perde a fé no último minuto de sua vida não é considerado um crente. No entanto, a fé de quem crê nos últimos momentos é aceitável. Porque, se essa pessoa tivesse vivido, teria passado o resto de sua vida como crente.
Por essa razão, não se pode afirmar com certeza se os estudiosos ocidentais morreram com fé ou não, a menos que tenham declarado explicitamente que não acreditavam em Deus ou manifestado sua fé. Existe a possibilidade de terem acreditado no coração, mas não terem expressado isso verbalmente, assim como a possibilidade de terem morrido sem fé. A verdade só Deus a sabe, e Ele é quem os julgará.
Mas tem isso.
Darwin
como aqueles que deixaram para a humanidade um legado de discórdia, corrupção e anarquia,
Edison
Não são todos os cientistas que deixaram descobertas científicas e técnicas úteis como legado que são iguais. Abu Jahl, o inimigo mortal do nosso Profeta (que a paz seja com ele), também era descrente, e Abu Talib, o tio que protegia e cuidava do nosso Profeta, também não era crente. Embora entrassem no inferno por não terem fé, a diferença nos graus de castigo é uma exigência da sabedoria e justiça divinas.
Bediuzzaman Said Nursi,
“Como pode a permanência eterna do infiel no Inferno ser compatível com a misericórdia e a compaixão de Deus?”
Em resposta a uma pergunta do tipo, ele esclarece o assunto que estamos discutindo.
“Há duas possibilidades sobre o infiel.”
O infiel ou irá para o nada (a aniquilação, à inexistência), ou permanecerá em um tormento eterno. É um julgamento de consciência que a existência (o ser), mesmo que seja no inferno, é melhor do que a inexistência. Pois a inexistência é pura maldade (mal absoluto) e é a origem de todas as calamidades e pecados. A existência, porém, mesmo que seja no inferno, é pura bondade (bem absoluto). Portanto, a morada do infiel é o inferno, e ele permanecerá lá para sempre.”
“Mas se o infiel, por suas próprias ações, mereceu essa situação, após sofrer o castigo de suas ações, ele se acostuma com o fogo e se liberta das severidades anteriores. Quanto às boas ações que esses infiéis praticaram no mundo…”
(aos seus bons trabalhos)
indicações hadísticas de que foram agraciados com essa misericórdia divina como recompensa
(sinal dos hadices)
existe.”
(Sinais de Permissão, p. 90)
Portanto, os inventores não muçulmanos, que não têm fé, mas que prestaram grandes serviços à humanidade de forma positiva, podem ter uma razão para a diminuição do castigo no inferno como recompensa pelos trabalhos úteis que realizaram no mundo.
Deus não deixará que seus esforços sejam em vão.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
Balcı678
Que Deus te recompense.
