Caro irmão,
Os xiitas, ao afirmar que o califado era de direito de Ali, tentam apresentar outras provas. Uma delas é…
Gadir Hum
é um incidente. Aconteceu assim: Era o retorno do Hajj de Despedida. O Profeta, juntamente com os Companheiros que o acompanhavam, estava entre Meca e Medina,
Gadir Hum
fizeram uma pausa naquele local. Depois de descansarem um pouco e rezarem a oração do meio-dia, dirigiu-se aos companheiros e, ao final, disse:
“Quem é meu amigo, Ali também é amigo dele. Ó Deus, seja amigo de quem for amigo dele; e inimigo de quem for inimigo dele. Ajude quem o ajudar.”
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Os xiitas deturpam e interpretam de forma diferente este hadiz. Do Profeta (s.a.v.)
Gadir Hum
que ele mencionou em
“tutela”
Não no sentido de califado que os xiitas pretendem.
“amigo”
é o significado. De fato, Hasan el Müsenna, neto de Ali, diz o seguinte a respeito:
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não se referia à califatura e à sultanagem com isso. Se quisesse dizer isso, teria dito claramente. Pois o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) era o mais eloquente e claro dos muçulmanos.”2
Novamente, o Profeta Ali, em Basra, disse a ele:
“Você tem um pacto e autorização do Profeta para ser califa, ou está agindo de acordo com sua própria opinião?”
respondendo a uma pergunta do tipo:
“Não, não existe.”
Por Deus, eu sou a primeira pessoa a confirmar e acreditar no Mensageiro de Deus, e não posso ser a primeira pessoa a mentir em seu nome.
Se houvesse um pacto de que o Profeta Muhammad me legasse o califado, eu não permitiria que nem Abu Bakr nem Omar subissem ao seu púlpito. Se eu não tivesse poder para resistir a eles, eu lutaria com minhas próprias mãos.”
Uma das alegações xiitas é que a lealdade e a ajuda de Ali a Abu Bakr e Omar se devem ao medo que ele tinha deles, acusando-o de hipocrisia. A respeito disso, Bediüzzaman diz em sua obra Lem’alar:
“Mas os xiitas, quanto à califatura, não têm nenhum direito além da sua própria vergonha perante os ahl-i sunna wal-jama’a. Porque, embora digam amar extraordinariamente o Al-Hajj Ali (ra), eles o criticam e seu credo exige que ele tenha má conduta. Porque eles dizem que…”
‘O Profeta Ali, embora os Profetas Siddiq e Omar estivessem errados, tolerou-os. Em termos xiitas, praticou taqiyya, ou seja, temeu-os e foi hipócrita.’
Será que este é um herói do Islã e
‘Esedullah’
Considerar um indivíduo que conquistou o título de líder e guia dos fiéis, e que é o comandante dos justos, como alguém que demonstra afeição hipócrita e covarde por aqueles que não ama, e que aceita a submissão aos injustos, não é demonstrar afeição por ele. Ali se desvincula de tal tipo de afeição.“Ora, a doutrina dos ahl-i hak (os verdadeiros crentes) em nenhum aspecto menospreza Ali, nem o acusa de má conduta. Não lhe atribui covardia a um homem de tamanha bravura, e dizem: ‘Se Ali não reconhecesse a legitimidade dos Califas Rashiidun, não os reconheceria nem lhes obedeceria por um minuto. Portanto, por considerá-los justos e legítimos, entregou sua energia e bravura à causa da justiça’.”3
Como se pode entender por tudo isso, assim como o Profeta não deixou testamento para Ali, Ali também não prestou juramento de lealdade aos califas anteriores por medo deles, mas sim porque considerava Abu Bakr e Omar mais dignos do califado do que ele, e não se opôs a Ussumã porque lhe prometeu obediência. Ali amava sinceramente esses três califas anteriores e não hesitava em dizer isso em público.
Alguns daqueles que não prestaram juramento de fidelidade a Abu Bakr quiseram prestar juramento a Ali. Mas Ali lutou por toda a sua vida pela unidade e união dos muçulmanos. Ele nunca abriria a porta da discórdia. Ele afastou severamente aqueles que disseram isso. Por exemplo, um dos que quiseram prestar juramento a Ali foi Sufyan. Ele respondeu-lhe assim:
“Consideramos Abu Bakr (ra) suficiente e digno para o cargo de califa. Deixamos-no sozinho neste assunto. Não interferimos.”
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Ali foi um dos maiores auxiliares de Abu Bakr durante seu califado. Quando Abu Bakr faleceu, ele proferiu um discurso com o seguinte teor:
“Você era uma montanha imovável, que nem as tempestades mais violentas e os furacões mais fortes conseguiam abalar. Como disse o Mensageiro de Deus, você era fraco em corpo, forte na língua de Deus, humilde, elevado em posição junto a Deus e na terra, grande entre os crentes. Ninguém te tinha rancor. Ninguém encontrava em ti uma qualidade desprezível. O forte era fraco junto a ti até que o direito do fraco fosse retribuído. E o fraco era forte até que seu direito fosse retribuído. Que Deus não nos prive da tua recompensa. Que Ele não nos desvie de ti depois de ti.”
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Durante seu califado, Ali não permitia que se dissesse nada contra Abu Bakr e Omar. Em certa ocasião, ele disse:
“Ouvi dizer que alguns me consideram superior a Abu Bakr e a Omar.”
Se eu tivesse dito algo sobre isso antes, eu teria punido aqueles que dissessem isso agora. Como não disse, não estou fazendo isso. Quem disser algo assim daqui para frente é um caluniador. Depois do Mensageiro de Deus, o melhor dos homens é Abu Bakr, depois Omar. Que Deus esteja satisfeito com ambos.”“Juro por Deus, que faz brotar a semente seca e dá vida ao que não tem vida, que somente os melhores e mais virtuosos dos crentes amam Abu Bakr e Omar. Somente os pecadores os olham com maus olhos e lhes são inimigos.”6
Ali, por amor a Omar, havia dado sua filha Umm Kulthum em casamento a ele.7 Quando Omar faleceu, Ali foi até o corpo e proferiu um discurso expressando seu amor por ele:
“Ó Omar, eu gostaria muito de comparecer perante Deus com uma ação que você aprovaria. Não encontrei ninguém além de você cuja ação eu invejasse.”
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Ali, após o martírio de Omar, imediatamente prestou juramento de fidelidade a Uçman, eleito pela chura formada após a morte de Omar. Ali amava Uçman tanto quanto amava Abu Bakr e Omar. Durante o califado de Uçman, foi seu maior auxiliar. Defendeu-o contra os sediciosos. Recusou as ofertas daqueles que queriam depor Uçman e prestar-lhe juramento de fidelidade. Mesmo após o martírio de Uçman, não aceitou o juramento de fidelidade dos perturbadores e disse:
“Busco refúgio em Deus para não aceitar a lealdade dos assassinos de Osman.”
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Notas de rodapé:
1. Ahmed b. Hambel, Musnad, IV, p. 368.
2. Ismail Mutlu, O Período dos Quatro Califas, p. 333.
3. Lem’alar, p. 31.
4. O Período dos Quatro Califas, p. 340.
5.ª edição, p. 341.
6. Hayatü’s-sahabe, III, p. 348, 349.
7. H. İbrahim Hasan, História do Islã, p. 317; O Período dos Quatro Califas, p. 343.
8. O Período dos Quatro Califas, p. 343.
9.ª edição, p. 345.
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas