Afirmação dos ateus:
– Esses versículos estão ultrapassados. Os religiosos tentam justificá-los relacionando a posição da mulher na sociedade com a figura do homem como chefe de família, atribuindo a maior parte do fardo ao homem, mas essa tese está refutada.
– No mundo capitalista, surgiram, por exemplo, mulheres chefes. Ou mulheres CEOs. Embora não consigam fazer o trabalho que os homens fazem, existem mulheres que podem fazer os homens fazerem o trabalho que os homens fariam.
– Ou seja, é possível ver a diferença entre uma CEO que ganha 300 mil liras turcas por mês e um carregador que consegue carregar 300 quilos e ganha apenas 750 liras turcas por mês. Se houvesse casamento entre eles, o que é impossível, ninguém poderia apontar o homem como chefe da família.
– Além disso, no que diz respeito à questão da testemunagem, os islamistas dizem que as mulheres são mais esquecidas e mais emocionais.
– No entanto, novas pesquisas na Noruega revelaram que os homens são mais emocionais, mas não os expressam, e também que os homens são mais esquecidos.
Caro irmão,
Neste artigo, responderemos a algumas perguntas sobre a dominação masculina, a superioridade masculina, a obediência feminina e a substituição de um homem por duas mulheres como testemunhas, em alguns pontos.
A Dominação do Homem sobre a Mulher:
A tradução do versículo em questão é:
“Os homens são governantes e protetores das mulheres, por causa da preferência que Deus deu a alguns sobre outros e por causa dos gastos que fazem com seus bens. As mulheres virtuosas são obedientes; e elas guardam os direitos de seus maridos em sua ausência, assim como Deus as protegeu…”
(Al-Nisa, 4/34).
Não é correto interpretar este versículo como um símbolo de domínio masculino. No versículo, homens
“é o sustentáculo”
é o que se diz. Essa palavra não significa “juiz”;
gerente, supervisor, responsável
significa.
I. Presidência da Casa
Às vezes, no versículo
“kavvam”
Há quem ache que a palavra significa presidência. Por isso, é útil esclarecer este ponto aqui:
Em uma família, em uma casa, a questão da liderança engloba quatro possibilidades:
a)
Não deve haver nenhum chefe em uma casa. Caso contrário, haverá anarquia.
b)
Dois reis numa casa, dois reis numa casa. Nesse caso, a paz da casa se rompe e sempre haverá brigas e barulho.
c)
Que a mulher seja a chefe da casa. Nesse caso, a história da humanidade e a família humana são testemunhas de que as mulheres têm dificuldade em estabelecer autoridade em questões como força, serenidade e fazer-se respeitar, que são características essenciais da liderança, por serem heroínas da compaixão e mães.
d) Que o chefe da família seja o homem.
Nesse caso, a paz e a felicidade da família são garantidas. Porque, se não houver um chefe, um líder, cuja palavra seja ouvida em uma casa, a anarquia impera naquela família. É uma realidade que todos conhecem: esse chefe, cuja palavra é ouvida, na grande maioria dos casos, só pode ser um homem. As crianças…
– em uma taxa superior a noventa por cento
– É evidente que eles temem mais o pai do que a mãe e que dão mais ouvidos às palavras dele.
Neste caso, se você estivesse no lugar deles, a quem atribuiria a responsabilidade pela casa? Portanto, ser o chefe da casa não significa ser superior, mas sim estar em posição de garantir a paz e a harmonia da família, bem como sua subsistência.
Na pergunta,
“Mulheres patrões em sociedades capitalistas”
foi mencionado; com isso, foi apontado que a priorização do homem no Alcorão “devido à sua responsabilidade econômica” é sem sentido. Em resposta a isso, podemos dizer o seguinte:
As leis e os regulamentos são elaborados de acordo com a maioria da população da sociedade e para que tenham efeito no maior período de tempo previsto. Através da perspectiva desta regra científica, o Alcorão…
“atribuir a responsabilidade de sustentar a família ao homem, e, em contrapartida, reconhecê-lo como o chefe da casa”
A disposição relacionada a isso é uma regulamentação que abrange a grande maioria da população das sociedades muçulmanas e que tem sido aplicada e tem efeito por mais de mil anos. Atualmente, mesmo no mundo islâmico, e até mesmo na maioria das famílias não muçulmanas, a responsabilidade de sustentar a família recai sobre os homens. Além disso, apenas nos últimos um ou dois séculos, com o surgimento da tecnologia, as pessoas se libertaram um pouco do trabalho braçal e de outros trabalhos árduos, e começaram a trabalhar em escritórios. As mulheres só puderam trabalhar com facilidade nesses séculos. Apesar disso, mesmo hoje, uma parte significativa das mulheres são donas de casa, não podem trabalhar nem prover para si mesmas. Com todos esses fatos à vista, é preciso ser cego para dizer que “o versículo em questão está ultrapassado”.
Obediência:
A obediência das mulheres aos homens não é uma humilhação para elas. Que mal há em cumprir as ordens razoáveis de um homem em casa! Como é necessário haver alguém cuja palavra seja ouvida em casa, e esse alguém é…
-devido aos motivos acima mencionados-
Sendo homem, não há situação mais razoável do que a obediência da mulher ao marido, a fim de servir de exemplo para os filhos. Considerando que as mulheres que trabalham em escritórios obedecem cegamente às ordens de homens estranhos, poderia haver algo mais natural do que ser sensível com o próprio cônjuge? No entanto, esse conceito de obediência não deve ser confundido com uma relação de superior-subordinado.
Porque, no Islã, não pode haver, em primeiro lugar, um comando ou pedido contrário ao Islã. Onde há oposição a Deus, não se obedece ao homem. Por esse motivo, essa obediência deve ser vista como um conceito que prevê que a mulher não seja teimosa dentro da família. Dessa explicação, não se pode tirar o significado de que o homem não deve obedecer à sua esposa. De fato, o Profeta (que a paz esteja com ele) pediu que os sacrifícios fossem feitos durante o famoso incidente de Hudaybiyya, mas os companheiros não se moveram de seus lugares devido à surpresa da situação. E ele consultou sua esposa, a Sra. Umm Salama, sobre isso e cumpriu suas recomendações.
– Bediuzzaman, que sabia muito bem que o Islã abraçava esses entendimentos mútuos, dizia: A paz e a felicidade da família…
“hürmet-i mütekabile = respeito mútuo”
atribuído à sua virtude.
II. A Superioridade Masculina
A justificativa apresentada no versículo para atribuir uma grande responsabilidade ao homem é:
“a supremacia masculina”
A superioridade não se refere à virtude. A superioridade mencionada no versículo refere-se à superioridade na provisão para a família. Ou seja, significa que o homem é superior à mulher em força, paciência e provisão para a família; é mais capaz/tem mais aptidão/é mais resistente. Para que os maridos possam cumprir com as obrigações financeiras, como dar a dote às suas esposas, arcar com as despesas da casa e sustentar a família, é inevitável que possuam essas diferentes capacidades.
A superioridade da virtude: No Islã, a verdadeira superioridade reside na virtude, no valor e na dignidade. De fato, muitos animais são conhecidos por serem superiores aos humanos em força e poder. De fato,
“O mais nobre/precioso aos olhos de Deus é aquele que mais o teme/respeita.”
O versículo (Hucurat, 49/13) afirma que o critério de superioridade (não é a masculinidade ou feminilidade) é o respeito que demonstram a Deus.
III. Dois Homens e Uma Mulher na Testemunhagem
A tradução do versículo relevante do Alcorão é a seguinte:
“Tomai dois homens como testemunhas. Se não houver dois homens, pode haver um homem e duas mulheres, de quem vos agrade a testemunagem, para que, se uma se esquecer, a outra se lembre.”
(Al-Baqara, 2/282).
Os princípios que fundamentam a jurisprudência islâmica baseiam-se na revelação. Eles são apresentados, em linhas gerais, no Alcorão. Ao examinar as disposições do Alcorão, o primeiro aspecto que salta aos olhos é que essas disposições levam em consideração tanto a estrutura física quanto a estrutura espiritual do ser humano. Isso também pode ser visto na questão da testemunagem. Portanto, a questão principal aqui está diretamente relacionada à criação da mulher. Vamos explicar isso da seguinte maneira:
a)
Em assuntos financeiros, especialmente aqueles que envolvem cálculos e contabilidade, a aceitação de duas mulheres como testemunhas é uma necessidade inerente à estrutura psicológica feminina. A natureza essencial da mulher é a emoção, e ela vive por meio de suas emoções. Por isso, os pensamentos influenciam mais o coração do que a mente, e seus efeitos se desenvolvem dessa forma. Ela não consegue permanecer imparcial diante dos acontecimentos. Como o lado da compaixão e da ternura prevalece, ela aborda os acontecimentos com sua intuição, em vez de sua razão. É nesse caso que a consulta de duas mulheres, resultando na atuação da razão coletiva, previne possíveis erros.
b)
As mulheres, ao contrário dos homens, menstruam todos os meses. Isso afeta os nervos, o caráter e a mente da mulher. Uma dessas consequências negativas é a esquecidoza. Devido a essa condição normal, essa esquecidoza, que acontece frequentemente, causa erros em seus trabalhos e cálculos. De fato, a expressão “podem ser duas mulheres que, se uma esquecer ou se confundir, lembrará a outra”, contida no versículo, chama a atenção para esse aspecto.
c)
Por outro lado, a mulher é mais introspectiva. Ela tem seu próprio mundo. Passa o dia envolvida com tarefas domésticas. Está ocupada com os cuidados e a educação de seus filhos. Poucas mulheres se interessam por comércio, compras, vida profissional ou política. Como uma mulher tão distante do mundo exterior pode estar ciente dos eventos que ocorrem lá fora, como pode aprender sobre eles, como pode retê-los em sua memória, e em que medida pode prestar um testemunho completo? Portanto, a recomendação de duas testemunhas mulheres, que provavelmente são mais propensas a cometer erros do que os homens, deve ser vista como uma fórmula que elimina ou minimiza esse risco.
d)
O Islamismo, ao não atribuir à mulher a mesma responsabilidade que ao homem no que diz respeito à testemunagem, e ao considerar a testemunagem de duas mulheres equivalente à de um homem, não a privou de seus direitos, mas sim a protegeu, aliviou seu fardo e a impediu de cometer um pecado. Porque a testemunagem é um trabalho que requer grande responsabilidade, uma tarefa árdua.
Por outro lado, equiparar o testemunho de duas mulheres ao de um homem nunca demonstra que a mulher é metade do homem. Isso apenas indica que se dá importância a garantir que haja todas as garantias possíveis em matéria de testemunho.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
