Caro irmão,
Contra as diversas dúvidas que levantavam sobre o Alcorão, os versículos corânicos que, tocando também em seus pontos sensíveis, exigiam dos oponentes que apresentassem um exemplo.
Sim, existe diferença de tempo entre os versículos de Tehaddi. Por exemplo,
Neste assunto, a seguinte reflexão de Bediüzzaman Hazretleri nos dará uma luz:
“…Desta expressão se compreende que suas obrigações e suas dificuldades atingiram o auge.”
Os resultados estão contidos completamente nos livros árabes que estão à sua disposição. Se uma comparação for feita entre todos os livros árabes e o Alcorão, o Alcorão não se compara a nenhum deles. Porque não se parece com nenhum. Portanto, o Alcorão é ou inferior a todos ou superior a todos. A primeira possibilidade é falsa e impossível. Portanto, é um livro superior a todos, um livro acima de tudo. Não houve, nem haverá, um semelhante a ele em treze séculos, e assim seja.
Se for dada atenção a esses níveis, em referência a esses graus de oposição, uma luz se revela no milagre que o Alcorão Sagrado realiza e demonstra.”(2)
Embora haja divergências sobre a cronologia da revelação dos versículos de desafio, a maioria dos estudiosos de exegese e retórica considera que a ordem de revelação desses versículos foi de cima para baixo, do maior para o menor.
Como muitos intérpretes, parece que eles defendem a existência de uma fase de progresso gradual, de mais a menos, em relação à cronologia da revelação dos versículos de desafio.
Na época em que o Alcorão foi revelado, havia uma competição literária muito acirrada entre os árabes, com os principais poetas competindo em feiras com suas odes, às quais dedicavam anos de preparação, e os oradores com seus discursos.
As fontes explicam como as obras literárias, apresentadas aos mestres da literatura da época em praças públicas onde todos podiam assistir, eram submetidas a críticas rigorosas. Por exemplo, Hansa encontrou oito erros em um verso do poeta mais famoso na feira de Ukaz.(4)
Foi em um ambiente literário como este que Deus, desafiando os negadores, declarou que o Alcorão possuía uma perfeição que tornava impossível a todos os homens produzirem algo semelhante.
Este desafio, repetido muitas vezes durante os períodos de Meca e Medina, ocorreu em várias etapas no Alcorão.(5)
ele observa que a aplicação de um método gradual torna o desafio mais forte e eficaz do ponto de vista literário. O Corão aplicou a forma mais elevada de concisão neste aspecto.(6)
Deus, o Altíssimo, fez isso para envolver os politeístas em uma luta ideológica e reforçar sua impotência.
Foi pedido aos politeístas que apresentassem um livro semelhante ao Alcorão em sua totalidade:
Esses versículos foram revelados durante o período de Meca.(7)
Os politeístas, naturalmente, foram incapazes de trazer um livro semelhante ao Alcorão.
O desafio foi simplificado, reduzindo o escopo e pedindo-lhes que apresentassem dez suras semelhantes às do Alcorão. A Sura Hud, revelada em Meca, diz o seguinte:
Mas eles também não puderam responder a esse convite.
Os negadores foram desafiados a trazer uma passagem semelhante a um dos capítulos do Alcorão:
Como os negadores não conseguiram responder a isso, o Alcorão os desafiou a dizer algo que, embora não fosse exatamente igual, fosse pelo menos semelhante a ele:
Nas fases do período de Meca
O desafio do Alcorão não era que as pessoas apresentassem um texto idêntico em termos de palavras, estilo e retórica. O ponto principal do desafio do Alcorão era que as pessoas, independentemente do estilo e da forma de expressão, apresentassem um discurso que, em termos de retórica e eloquência, expressasse a verdade de forma eficaz, atingindo o nível do Alcorão. Aliás, a comparação entre escritores e poetas é feita nesse sentido.
Após fazer seu último desafio, o Alcorão advertiu os negadores, informando-lhes que nunca seriam capazes de tal desafio, e que, portanto, seria mais benéfico para eles abandonarem a rebelião e se livrarem do castigo divino.
A expressão do versículo expressa uma certeza e segurança tão absolutas que somente uma entidade com conhecimento e poder ilimitados, perfeitos e impecáveis, ou seja, Deus, poderia proferir tal sentença. Nenhuma criatura pode proferir uma sentença tão definitiva sobre o futuro, que é, do ponto de vista humano, o ghaib, ou seja, incerto e desconhecido.
Os negadores ouviram essas palavras que declaravam e proclamavam sua impotência, e essas palavras penetraram profundamente em seus corações e se fixaram ali. Posteriormente, elas se espalharam de boca em boca, e assim eles entenderam completamente que não poderiam resistir ao Alcorão.
Este versículo expôs suas fraquezas de um horizonte a outro, registrou suas insuficiências e, por assim dizer, selou suas línguas. (9)
Como os politeístas não conseguiram responder a este desafio, adotaram em vez disso uma postura agressiva, caracterizada por mentiras, incitações e calúnias.
ocuparam-se com uma série de calúnias injustas que não correspondem à verdade e que, além disso, demonstram sua própria indecisão e inconsistência.
1) Hattabi, Beyanu İ’câz, Egito, trs., p. 21-22.
Com saudações e bênçãos…
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