– Além disso, qual é o mar onde existem água doce e água salgada, mas que não se misturam?
Caro irmão,
– As lágrimas de uma pessoa
-para proteção contra micróbios-
O Senhor que criou o sal, também criou as lágrimas dos mares.
-para que esteja impecável, para que não se suje com o transporte de milhares de corpos por dia-
criou-os salgados. Deus, que criou os mares salgados, criou a água da chuva e os rios doces para que os seres vivos em terra pudessem beber, e criou-os salgados em certa medida para proteger a vida dos seres vivos no mar. A explicação da formação desses compostos químicos no âmbito das causas é um assunto separado.
– Os estudiosos islâmicos referem-se ao versículo 19 da Sura Rahman, que diz:
“Dois mares”
tentaram explicar a expressão com uma grande variedade de interpretações. Algumas dessas explicações são literais, outras são figuradas. Podemos fornecer uma lista geral delas da seguinte forma:
a.
Mar do céu – mar da terra.
b.
Mar de Rôm (Mar Mediterrâneo) e Mar da Pérsia (Oceano Índico).
(Taberî, XIII/128, Beydâvi, VI/139.)
c.
Um leito de água doce e salgada é qualquer um dos dois mares.
(Hâzin, VI/139, en-Nesefî, VI/139).
d.
O mar interior entre a terra e o mar exterior que a circunda.
(Hamdi Yazır, VII/371).
e.
Mares corporais e espirituais.
f.
O mar da verdade e da metáfora
(ver Yazır, VII/372).
Ao comentar o versículo em questão, Bediüzzaman Said Nursi, acrescentando algumas observações às opiniões mencionadas, resume-as da seguinte forma:
“Desde o círculo da divindade e da adoração no âmbito da necessidade e da possibilidade, até aos mares do mundo e da outra vida; aos mares do mundo oculto e do mundo manifesto, aos oceanos do leste e do oeste, do norte e do sul; aos mares de Roma e da Pérsia; ao Mediterrâneo, ao Mar Negro e ao seu estreito – de onde sai o peixe chamado coral -; até ao Mediterrâneo e ao Mar Vermelho e ao Canal de Suez; até aos mares de água doce e salgada; até aos mares de água doce e dispersa sob a camada de terra e aos mares de água salgada e contíguos acima; até aos pequenos mares de água doce chamados grandes rios, como o Nilo, o Tigre e o Eufrates, e aos grandes mares onde eles se misturam, existem detalhes em seu significado. Todos eles podem ter sido mencionados. E são seus significados verdadeiro e figurado.”
(Correspondência, p. 304-305)
“Há uma barreira entre eles, eles não se misturam.”
(Al-Rahman, 55/20).
Como mencionado acima, embora o versículo tenha diferentes significados para “dois mares”, o significado mais óbvio é o de corpos de água doce e salgada. A barreira mencionada neste versículo são os obstáculos que impedem a mistura desses dois mares, que têm densidades diferentes.
Por esse motivo, vale a pena debruçar-se sobre este assunto.
Como os versículos do Alcorão se explicam mutuamente, é necessário primeiro examinar os lugares onde este assunto é mencionado:
“Ele é quem libera dois mares que correm em paralelo, um com água doce e agradável para beber, e o outro com água salgada e amarga, e coloca entre eles uma barreira, um
‘hicr-i mahcûr’ (uma barreira de dois sentidos)
é Ele quem estabelece (é Deus quem estabelece).”
(Furkan, 25/53)
Como é sabido, segundo especialistas, nas margens sul (Marrocos) e norte (Espanha) do Estreito de Gibraltar, jorram de forma inacreditável águas doces do fundo do mar. Esses imensos canais de água, que jorram do fundo de ambas as margens em ângulos de 45 graus um em direção ao outro, formam uma barreira mútua, como os dentes de um pente. Por esse motivo, o Mediterrâneo não se mistura com o Oceano Atlântico, nem o Oceano Atlântico com o Mediterrâneo.
O que queremos destacar é que a forma como essa barreira extraordinária funciona também é descrita no Alcorão. De fato, no Alcorão…
“a barreira entre os dois mares”
expressão,
Furkan, 25/53; Neml, 27/61; Fâtır, 35/12; Rahmân, 55/19-20
é repetido em vários versículos de várias suras. No entanto, tanto em termos de ordem quanto de ordem de revelação, o primeiro lugar onde ele aparece é na Sura Al-Furqan.
Por isso, enquanto nesta sura a explicação sobre o assunto é detalhada, nas outras é resumida. Entre as informações detalhadas aqui estão:
“Hicr-i mahcûr”
vemos a expressão. Como Kurtubî também apontou, esta construção é composta por quem impede e quem é impedido, ou seja,
“barreira de dois sentidos”
significa.
(Al-Qurtubi, XIII/59)
Eis que, quatorze séculos depois, o que se vê com os próprios olhos e que os especialistas descrevem como “uma barreira recíproca como os dentes de um pente” é uma interpretação, uma explicação visível dessa descrição extraordinária do Alcorão.
Esta é a primeira vez que este versículo…
Furkan
A razão pela qual ele está presente na Surata Furkan é a seguinte: Como é sabido, Furkan:
“aquele que separa o bem do mal, o belo do feio, a verdade da mentira, estabelecendo um limite entre eles”
significa e é um nome de agente que funciona como um substantivo. Portanto, é muito apropriado que este assunto extraordinário seja mencionado primeiro na Sura Al-Furqan. O significado é este: Assim como Deus Altíssimo separa os mares da verdade e da falsidade com leis religiosas e coloca entre eles a medida da sabedoria, Ele também separa esses tipos de mares de água doce e salgada com leis criacionais.
Então
O autor de ambos os livros é Deus. Não há nenhuma contradição entre eles. É necessário agir de acordo com as leis de ambos os livros. Caso contrário, aqueles que seguem as leis do livro do universo, mas não obedecem aos preceitos do Alcorão, estarão condenados a se afogar em mares espiritualmente amargos e salgados.
.
(ver Beki, Niyazi, Comentário da Sura Rahman).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
