– Antes da islamização, os turcos acreditavam na crença Tengri (Deus do Céu). Nas aulas de história, sempre nos ensinaram que acreditavam em um único deus, mas há rumores de que também acreditavam em entidades como Ülgen, Erlik, Umay e Kayra. Diz-se que essas entidades eram espíritos ou deuses.
– Isso não significa que os antigos turcos eram pagãos (idólatras)?
Caro irmão,
No sistema de crenças característico das comunidades turcas da Ásia Central e da Ásia do Norte, que também é considerado o culto fundamental de todas as comunidades turcas, o deus do céu é único.
Este deus não possui características zoomórficas/antropomórficas, ou seja, não se assemelha a um animal ou a um ser humano. A crença de que os deuses se casam com deusas (casamento sagrado), presente nas concepções de deuses sumérias, gregas e romanas antigas, não é encontrada na concepção turca de deus.
Por outro lado, nas inscrições
“Deus Turco”
Partindo dessa premissa, não é correto considerar essa divindade como uma divindade nacional. Pois, ao ler as inscrições como um todo, pode-se dizer que o deus do céu aqui mencionado é uma divindade universal, e não uma divindade tribal ou nacional.
O Deus celeste não é um Demiurgo que, como expresso na filosofia de Aristóteles, cria o mundo de uma só vez e não interfere em seu desenvolvimento e administração, nem é um Deus que interfere diretamente em tudo, como o Deus das religiões semitas.
De acordo com as inscrições, a ordem cósmica, a formação da estrutura social e o destino humano dependem do deus celestial; pelo menos.
Na forma como era concebido durante o período dos Göktürks, o deus do céu é a divindade criadora.
No entanto, entre os Yakutos, existe Ürüng Ayıı Toyın, que reside no sétimo céu, governa tudo, sempre faz o bem às pessoas e corresponde ao Deus do Céu, com a mesma qualidade e função que entre os Turcos de Altai.
Sr. Ülgen
Considerando a situação, observa-se que o Deus do Céu adquiriu em grande medida o caráter de Deus Otiosus (um deus em repouso), chegando mesmo a assumir características antropomórficas e zoomórficas ao longo do tempo, embora inicialmente não as possuísse.
(ver TDV İslam Ansiklopedisi, artigo sobre Deus)
Mencionado nas inscrições de Orkhon
Umay Ana
aparece como uma deusa que protege as crianças.
De acordo com os habitantes de Altai, o principal espírito maligno que vive no subsolo é
Erlik Khan
encontra-se.
Embora os turcos geralmente acreditem em um único deus, seja qual for a sua crença, monoteísta ou politeísta, eles, de qualquer forma, ao abraçarem o Islã, tornaram-se membros da verdadeira religião e ganharam honra.
Embora a crença em um único Deus seja semelhante à religião islâmica como um sistema, o Deus único a que se refere não é Alá.
A crença em um único Deus também não se parece com uma crença religiosa baseada em uma religião verdadeira, como o Hanifismo.
Porque todas as religiões celestiais são unidas pelos mesmos princípios de fé e crença.
Todas as religiões abrahâmicas declaram que Deus é único em sua essência e atributos, que Ele é o único criador e agente, que está livre do tempo e do espaço, que a adoração deve ser dirigida somente a Ele e que não se pode adorar a ninguém além Dele.
De acordo com as tribos turcas da Ásia Central antes da conversão ao Islã, pedir a ajuda dos Deuses do Céu só era possível através dos espíritos dos ancestrais.
Tengri
A crença engloba tanto o céu quanto o espírito que reina no céu. A palavra Tengri, usada nas religiões que os turcos praticavam antes do Islã, era quase sempre empregada para expressar a entidade suprema dessas religiões.
A história de Salman al-Farisi, um dos Companheiros do Profeta, deve servir de guia para nós;
No templo do Profeta, um grupo de companheiros do Profeta estava sentado em círculo, conversando entre si.
Entre eles
Sa’d ibn Abi Waqqas,
aos seus amigos ao redor,
“Qual é a tua linhagem e a tua ascendência?”
começou a perguntar.
Em resposta à pergunta, cada um deles contou a história de sua família.
Alguém disse:
“Eu sou de Tamim. Sou filho de fulano, da tribo de Tamim. Minha tribo é uma tribo nobre.”
Então, outro toma a palavra;
“Eu sou de Aws” “Eu sou da tribo de Evs, filho de fulano.”
Outro diz: “Eu sou da tribo Mudar, filho de fulano, filho de fulano. Meu bisavô era fulano, e o bisavô dele era fulano”, e continua a descrever sua linhagem.
Outro disse: “Eu sou da tribo de Quraysh”.
“Eu sou de Quraysh, a gente mais nobre.”
der.
E, entretanto, Sa’d bin Abi Waqqas,
Salman al-Farisi
vira-se para e pergunta-lhe:
Ó Salman, “E qual é a tua linhagem e a tua ascendência?”
Hazreti Selman levanta-se e dá a seguinte resposta, que servirá de lição para todos os muçulmanos:
“Eu sou Salman, filho do Islã.”
“Eu estava perdido, e Deus me guiou por meio de Muhammad.”
“Eu era pobre, e Deus me enriqueciu por meio de Muhammad.”
“Eu era escravo, e Deus me libertou por meio de Muhammad.”
Enquanto isso, o Profeta Maomé, que foi informado sobre o assunto, chega e transmite a seguinte mensagem a toda a humanidade:
“Como Quraysh sabe muito bem, meu pai, Hattab, era um dos homens mais proeminentes do período da Jahiliyya. Mas não me chamem mais pelo nome de meu pai.”
Porque eu também sou Omar, filho do Islã, irmão de Salman, filho do Islã.”
(Bayhaqi, Shuab al-Iman, IV, 286-287)
Em qual religião, ideologia e disciplina ou vertente filosófica podemos encontrar uma compreensão desse tipo, uma virtude moral de alto nível?
Quem ou o que pode proporcionar um senso de fraternidade e unidade a esse nível?
A pergunta que deve ser feita é:
– Que percentagem dos muçulmanos de hoje possui essa consciência e compreensão?
Portanto, os antigos turcos, independentemente de sua crença, sentiam orgulho da islamização, ou seja,
“Nossos Gloriosos Antepassados”
ao dizer isso, referimo-nos aos serviços que prestaram ao Islã.
É porque, como heróis do Islã, eles carregam a bandeira do Alcorão como uma coroa de honra acima de todas as nações.
É porque eles transformaram sua nacionalidade em uma fortaleza para o Alcorão e o Islã.
Os turcos também só ganharam honra com a religião verdadeira.
Afinal, não é motivo de orgulho dizer que, antes do Islã, eles eram tão heroicos, tão corajosos, que derrotaram seus inimigos com um pequeno número de pessoas.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
