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Este sistema perfeito pode ser considerado obra da natureza e do acaso?
Caro irmão,
As partículas virtuais, cuja existência gerou amplas discussões, manifestam-se em alguns experimentos de laboratório. Essa partícula, de caráter estranho e abstrato, recebe o nome de “fantasma” em latim.
“táquio”
(táquions)
foi dado um nome. Desta vez, especialistas analisaram o assunto do ponto de vista matemático,
Einstein
Usando as equações de Einstein, eles chegaram a uma solução muito estranha. De acordo com essas soluções, se um objeto se move mais rápido que a luz, grandezas físicas como massa, comprimento, energia e até mesmo tempo…
abstrato
(imaginário, virtual)
assume a forma de essência.
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Abstrato
(abstrato)
Qual pode ser o significado da massa?
Bilaniuk
e
Geinberg
De acordo com a “Teoria dos Tâxios”, que amadureceu com a grande contribuição de cientistas como [nome do cientista], tudo que é mais rápido que a luz, tem massa menor que zero, comprimento e dimensões negativas, ou seja, tudo que é abstrato, pode ser considerado como um táxio. Por exemplo, nossas emoções, imaginação, memória, pensamento, consciência, amor, medo, excitação, audição, visão, paladar e outros sentidos.
“Tachyon”
Não se pode esperar que uma partícula com propriedades além da matéria e com velocidades milhões de vezes superiores à da luz esteja à nossa disposição na vida cotidiana. Como as propriedades dessas partículas não se encaixam na estrutura física e matemática do nosso universo, devem-se considerar outros mundos, outros tempos e espaços regidos por outro tipo de energia.
Como o mundo, que está em constante mudança, flui sobre uma realidade imutável, a realidade imutável em que se baseia o mundo que parece imutável são, essencialmente, características da dimensão metafísica da existência. Pensamos que as realidades metafísicas e espirituais se limitam à alma e aos anjos, aos mundos da outra vida. No entanto, ao contrário do que pensamos, as realidades espirituais abrangem uma área muito mais ampla.
“Físico”
acontecimentos e entidades também
“novo”
e ao mesmo tempo
“certo”
com um simples olhar, os eventos se tornam metafísicos. Por exemplo,
eletricidade, magnetismo, força de atração, luz, cor, temperatura, até mesmo sabor, som, cura, cheiro, vida
Até mesmo características como essas são essencialmente transcendentais à matéria. A ciência pode formular os efeitos que se manifestam externamente e estabelecer os princípios relacionados ao seu uso. No entanto, a essência e a realidade dos eventos são muito diferentes e não têm explicação científica.
Dar um nome aos acontecimentos não é explicá-los.
Nenhuma das características mencionadas e não mencionadas tem sua origem na matéria e nos átomos. Essas qualidades também não são parte da matéria. A matéria e os átomos apenas desempenham um papel de reflexão.
Bediuzzaman expressou em 1925 que as causas na criação das coisas são como uma cortina, e que a verdade não pode ser compreendida simplesmente dando um nome e um apelido às coisas:
“Devido a uma ignorância imensa proveniente da cegueira e a uma teimosia repugnante nascida da incredulidade, eles não sabem que as causas são apenas pretextos, meros véus. Para tecer e criar a estrutura de uma árvore de pinho tão grande como uma montanha, eles mostram a pequena semente em vez de centenas de fábricas e oficinas do tamanho de uma aldeia; e, como se negassem as mil maravilhas que o Criador manifestou naquela árvore, apresentam algumas causas externas, dizendo: ‘Esta árvore surgiu disso’. Eles reduzem a nada uma ação de criação, imensa e realizada com sabedoria e vontade pelo Criador. Às vezes, atribuem um nome científico a uma verdade muito profunda, desconhecida e de grande importância, com sabedoria em mil aspectos. Como se, com esse nome, a essência fosse compreendida, tornada vulgar, sem sabedoria, sem sentido!”
“Veja, eis aqui os graus infinitos da ignorância e da estupidez: atribuir um nome a uma verdade desconhecida, profunda e vasta, que só poderia ser completamente compreendida com a descrição de cem páginas e a exposição de sua sabedoria; como se fosse algo conhecido, dizer ‘Isto é isso’. Por exemplo, ‘Uma matéria do Sol é o choque de eletricidade’.”…
“Assim como uma árvore frutífera é criada a partir de uma semente, se um mestre muito habilidoso, a partir de um pedaço de madeira do tamanho de uma unha, fizesse cem quilos de diferentes alimentos e cem jardas de diferentes tecidos, e um homem, mostrando aquele pedaço de madeira, dissesse: ‘Essas coisas aconteceram naturalmente e por acaso’; que grande tolice seria essa, negando as maravilhosas artes e habilidades daquele mestre.”
(Nursi, BS Sözler, Apêndice da Décima Quarta Palavra, pp. 208-209.)
Aqui está tudo.
A conclusão que se pode tirar é que os seres no universo não são compostos apenas de matéria, como os materialistas e ateístes afirmam.
Expressado como o reino da metafísica
mundo espiritual
é muito mais amplo e abrange todo o universo. Portanto, para entender o universo e a existência, é necessário abordar o mundo físico e o mundo metafísico como objeto de estudo e investigá-los como conhecimento científico. Caso contrário, aceitando apenas a matéria como conhecimento científico, não é possível entender nem o homem nem o universo.
Até agora, como os estudos foram feitos sem levar em consideração o significado, as maravilhas e a sabedoria dos resultados obtidos não foram compreendidas. Tudo foi visto como sem alma, sem propósito e sem rumo. Esses seres, extremamente sábios, artísticos e criados para milhares de propósitos e objetivos, foram legitimados com nomes e denominações científicas, e tudo isso foi considerado obra da natureza e do acaso, sendo essa a filosofia ateísta.
“Conhecimento científico”
foi apresentado como.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
