Caro irmão,
A natureza humana não muda. A natureza dos profetas também não muda. Na natureza humana existem dois aspectos: o aspecto animal e vegetal, inclinado ao mal, que também podemos chamar de ego; e o aspecto da razão e da consciência, inclinado ao bem. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também possuía esses elementos como ser humano. Porque a provação dos grandes é grande; como profeta, ele também estava sujeito à provação. No entanto, como foi criado para um cargo elevado, o ego inclinado ao mal (nafs-i emmare) transformou-se nele em um ego satisfeito, resignado e aprovado (nafs-i mutmainne, raziye e marziye). Em um hadith, nosso Senhor (que a paz esteja com ele) diz:
“Como todos, eu também tinha um demônio, mas ele se rendeu a mim.”
(Tirmizi, Rada 17; Musnad, III/309)
– De Bediüzzaman Said Nursi
“Minha alma, por vontade própria, tornou-se submissa à minha mente…”
A frase “a capacidade para o mal pode se transformar em capacidade para o bem” se aplica não apenas aos profetas, mas também àqueles que os seguem sinceramente e os tomam como únicos guias em suas vidas.
– Ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), diferentemente de outros homens, foram concedidas características especiais, adequadas à sua missão profética. Em outras palavras, todas as características, emoções, impulsos sensuais e intelectuais do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) estavam em perfeito equilíbrio.
Ele combinou a dignidade com a humildade, a moderação com a generosidade, e a mansidão com a coragem.
Os grandes mentes que progrediram na espiritualidade não progrediram por possuírem um ego abençoado. Eles também possuem um ego que deseja o mal, da mesma natureza. Na verdade,
“A neve cai de acordo com a altura da montanha”
De acordo com a lei, a alma deles é mais rebelde, mais perversa e mais selvagem do que a de outras pessoas. Mas eles sempre lutaram contra suas almas e, por fim, conseguiram se tornar líderes espirituais.
Assim como tudo tem um preço, ser um grande mestre espiritual também tem seu custo. Os nomes que hoje ocupam o topo nos campos do esporte e da arte chegaram lá como resultado de um trabalho árduo. Sem um programa definido, trabalho intenso e disciplina constante, é impossível alcançar o topo.
Ao observarmos o Alcorão, vemos que os profetas também passaram por provações difíceis. Vejamos, por exemplo, este versículo:
“E Abraão foi provado por seu Senhor com certas palavras, e ele as cumpriu. Então disse [Allah]: Torná-lo-ei um líder para os povos.”
(Al-Baqara, 2/124)
Como se pode ver, o fato de Abraão (a.s.) ter sido escolhido como líder dos homens foi resultado de ter passado com sucesso por severas provações. Embora a profecia não seja um resultado alcançado por meio de esforço, mas sim um dom totalmente divino, este dom é uma graça divina que se segue aos esforços e méritos daqueles profetas. Pois,
“… Deus é quem melhor sabe a quem confiar a missão de profeta…”
(Al-An’am, 6/124)
Sem dúvida, a dificuldade de escalar uma montanha de mil metros não é a mesma que a de escalar o cume do Everest. Para escalar o cume do Everest, é necessário treinamento profissional e possuir certas características. Além disso, é um fato histórico que nem todos que tentam escalar o Everest chegam ao cume. Muitos dos que tentaram essa jornada voltaram pela metade do caminho, e muitos outros perderam suas vidas no caminho.
Assim como a profecia não é uma qualidade adquirida, mas sim um dom de Deus, a imaculabilidade também é um presente especial de Deus para os profetas e um critério inseparável da profecia.
Assim como nós, como humanos, não temos o direito de partilhar da qualificação de profeta dos profetas, também não temos o direito de querer possuir a imaculacidade e outras qualidades especiais que são inerentes à sua posição especial.
Assim como nem todos são profetas, nem todos podem ser inocentes. Aliás, Deus não quer pessoas inocentes. Porque a existência de anjos inocentes elimina a necessidade de que os humanos sejam inocentes nesse sentido.
O propósito da criação do homem é conhecer a Deus, servi-Lo e, quando comete pecado, arrepender-se e pedir perdão.
Se todos fossem inocentes, não haveria necessidade de mostrar a capacidade de perdão, a indulgência e a aceitação do arrependimento de Deus.
Afuv, Gafur, Tevvab
Como seriam as manifestações de nomes como esses? De Deus, o que cura.
Şafi
Assim como conhecemos Seu nome por meio das doenças, também conhecemos Seus nomes de perdão por meio dos nossos pecados.
No entanto, é verdade que os profetas, ao longo de suas vidas, enfrentaram mais dificuldades, provações e calamidades do que qualquer outra pessoa, e, por meio de sua livre vontade, resistiram a elas e aceitaram as provações de Deus com resignação. As provações dos grandes são, proporcionalmente, maiores.
Os profetas não eram anjos, mas homens. Como homens, eles também tinham suas próprias vontades e seus próprios demônios. Eles sempre lutaram contra eles. Por exemplo, eles se irritavam com a falta de respeito das pessoas, mas conseguiam controlar sua raiva.
Justificar nossos próprios pecados alegando que não somos seres inocentes é um julgamento muito errado. Porque, se fôssemos inocentes, não seríamos sujeitos à prova, como os anjos.
“Na verdade, embora as pessoas apresentem todo tipo de desculpa, elas sabem muito bem sobre si mesmas.”
(Al-Qiyama, 75/13-14).
Deus concede a profecia a quem quer. No entanto, Ele a concede apenas àqueles que possuem as qualidades necessárias para assumir essa responsabilidade. Se alguém mais fosse apto a possuir essas qualidades, Ele lhe teria concedido a profecia. Portanto, aqueles que não receberam a profecia não possuíam essas qualidades.
A carga que cada um pode suportar é determinada. Por que dar 500 quilos a um homem que suporta 50 quilos? Ou por que colocar o peso de uma faiadeira em um broto? Deus, por sua própria vontade, confia essa tarefa a quem deseja. Mas dar essa tarefa àqueles que são capazes de cumpri-la é também uma exigência de sua sabedoria.
Embora a missão profética seja um dom de Deus, os profetas aceitaram essa tarefa por sua própria vontade; não foi imposta a eles por força ou coerção.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
