Caro irmão,
“Os crentes pobres entrarão no paraíso quarenta anos antes dos crentes ricos.”
(ver Mecmau’z-zevaid, 8/105).
“Os pobres entram no paraíso quinhentos anos antes dos ricos.”
(Tirmizi, Zühd 37)
Essas diferentes versões podem indicar diferentes grupos de pobres, ou também é possível que esses números sejam uma metáfora para a abundância.
Todos que vão para o Paraíso são ricos. Ninguém terá uma necessidade insatisfeita ou um desejo irrealizável. No entanto, o fato de que os níveis de prazer e as recompensas lá serão maiores ou menores, dependendo dos níveis de serviço prestado neste mundo, é uma exigência da justiça divina.
Por exemplo,
“A pessoa está com quem ama.”
De acordo com o hadiz, um crente comum pode sentar-se à mesma mesa que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) no paraíso e desfrutar da mesma refeição. No entanto, a diferença entre o prazer que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) recebe daquela refeição e o prazer que aquele homem recebe é imensa.
O importante não é ser rico ou pobre, mas viver a vida dentro dos limites dos mandamentos e proibições de Deus. Essa comparação pode ser válida entre aqueles que têm o mesmo nível de devoção. Contudo, existem ricos que gastam sua riqueza e fortuna na via de Deus, e não há dúvida de que muitos deles irão para o paraíso antes de muitos pobres.
Nos hadiths do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), há boas novas tanto para os pobres quanto para os ricos. Estes e outros hadiths semelhantes são alguns dos relatos que contêm boas novas para os pobres. No entanto, em muitos relatos sobre o assunto, também se mencionam as características dos pobres e dos ricos que recebem as boas novas.
Como característica fundamental,
Observamos que os pobres que são pacientes são priorizados em relação aos ricos honestos e gratos que cumprem com os deveres de sua riqueza. Portanto, não se pode chegar a uma conclusão geral de que todo pobre entrará no paraíso antes de todo rico.
Assim como muitos pobres entrarão no paraíso por último, muitos ricos entrarão por primeiro. Porque há um hadith do nosso Profeta (que a paz seja com ele) que diz que o comerciante honesto e confiável ressuscitará com os profetas, os justos e os mártires.
(Suyuti, el-Fethu’l-kebir, II/40)
e não devemos esquecer relatos semelhantes.
Essas e outras narrativas semelhantes não visam condenar a riqueza ou elogiar a pobreza.
É para explicar a recompensa que os pobres receberão pela sua paciência. Porque é necessário avaliar cada palavra no seu contexto. Assim, as belas expressões que se diriam de alguém que se tornou rico por meios lícitos e que retribui a sua riqueza devem ser avaliadas nesse contexto.
Em diversas narrativas, menciona-se que no Dia do Juízo Final a prestação de contas dos pobres será mais fácil e rápida do que a dos ricos. Isso porque, na presença de Deus, as pessoas prestarão contas de tudo o que possuíram neste mundo, sendo responsabilizadas por como e de onde obtiveram seus bens e riquezas, e em que os gastaram.
Considerando que a entrada dos pobres no paraíso ocorrerá muito antes da dos ricos, com uma diferença de tempo considerável, como quinhentos anos, pode-se pensar que a religião incentiva a pobreza. No entanto, o que realmente deve chamar nossa atenção aqui é a compreensão da realidade de que a conta dos ricos será difícil e que é raro encontrar riqueza que não tenha sido obtida por meios ilícitos. Além disso, é outra verdade que o ano na outra vida não pode ser comparado com o ano na terra. No Alcorão, diz-se:
“Certamente, um dia na presença do teu Senhor é como mil anos, daqueles que vós contais.”
(Al-Hajj, 22/47)
Em conclusão, é importante ressaltar que as afirmações feitas aqui sobre os pobres e os ricos não se aplicam a todos os indivíduos pertencentes a essas classes.
1.
Os pobres que são pacientes e praticam boas ações são superiores aos ricos que não reconhecem e valorizam as bênçãos que possuem e não expressam gratidão.
2.
Os pobres que possuam as qualidades mencionadas entram no paraíso antes dos ricos.
3.
Na vida mundana, aqueles que optam por uma vida de ascese são superiores aos outros, sejam ricos ou pobres.
Em outros hadices, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também mencionou os graus espirituais dos pobres, e anunciou que a maioria daqueles que alcançariam a salvação na outra vida seriam, em primeiro lugar, os pobres. Alguns desses hadices são os seguintes:
“Quereis que vos diga quem são os que entrarão no Paraíso? São aqueles que ninguém considera, por serem fracos e por serem considerados fracos pelo povo; mas se jurarem, Deus não recusa os seus pedidos. Quereis que vos diga quem são os que entrarão no Inferno? São os de coração duro, grosseiros, mesquinhos e orgulhosos que andam com arrogância.”
(Buxari, Eymân, 9; Muslim, Cennet, 47)
“Fiquei à porta do Paraíso e observei. E vi que a maioria dos que entravam eram pobres. Os ricos, porém, foram detidos para prestar contas. E foi ordenado que aqueles que eram destinados ao inferno fossem enviados para lá.”
(Buxari, Rikak, 51; Muslim, Zikir, 93)
Além disso, o hadith que deu origem à pergunta acima:
“Os pobres entrarão no paraíso meio dia antes dos ricos, ou seja, quinhentos anos antes (segundo o calendário terrestre).”
(Tirmizi, Zühd, 37)
Que alegria e consolo nos trazem as boas novas dos hadices para os pobres!… No entanto, isso não significa que, segundo nossa religião, a pobreza seja absolutamente superior à riqueza. Um pobre que não cumpre os mandamentos divinos não tem valor algum no Islã. O que o valoriza é agradecer a Deus por aquilo que lhe deu e ser paciente com sua situação.
A razão pela qual os ricos não podem entrar no paraíso com os pobres é que eles terão que prestar contas de como ganharam e gastaram a riqueza que lhes permitiu viver em prosperidade neste mundo. Após essa prestação de contas, aqueles que tiverem a consciência limpa irão para o paraíso, enquanto os outros irão para o inferno para cumprir suas penas.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) condenou severamente os pobres que não demonstravam paciência e maturidade, que se rebelavam usando a pobreza como desculpa e que cometiam atos de maldade, alertando que a pobreza pode levar uma pessoa à ingratidão e até à incredulidade. Em um hadiz, nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) afirmou que devemos nos proteger da pobreza que faz esquecer.
(Tirmizî, Zühd, 3)
Em outro hadith, ele nos deu o seguinte conselho:
“Procurai refúgio em Deus contra a pobreza, a escassez, a humilhação, a opressão e o sofrimento injusto!”
(Nesâî, İstiâze, 14)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse certa vez:
“Ó Deus, refugio-me em Ti da pobreza e da incredulidade.”
Quando ele fez essa oração, um dos companheiros do Profeta disse:“Você acha que xingar é a mesma coisa que ser pobre?”, ele perguntou.
Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Sim!…”
ele respondeu.
(Nesâî, İstiâze, 29)
Entre as orações do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), encontramos também os seguintes pedidos:
“…Ó Deus, sou fraco, fortalece-me; sou humilhado, enaltece-me; sou pobre, dá-me sustento.”
(Juiz, I, 708)
“Busco refúgio em Deus contra o mal da tentação da pobreza.”
(Nesâî, İstiâze, 17)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) fez os seguintes avisos e recomendações aos pobres sobre evitar a mendicância e viver do fruto do seu trabalho:
“Ninguém jamais comeu um sustento melhor do que o que ganha com o próprio trabalho…”
(Buxari, Büyû’ 15)
“Há três virtudes sobre as quais posso jurar; lembrem-se bem! A caridade não diminui a riqueza do servo. Aquele que é paciente diante da injustiça, Deus aumenta sua honra. Aquele que abre a porta da mendicância, Deus abre a porta da pobreza…”
(Tirmizi, Zühd, 17)
“O indigente não é aquele que vai de porta em porta pedindo um ou dois bocados ou um ou dois dátiles. O verdadeiro indigente é aquele que, embora não tenha nada para suprir suas necessidades, não recebe esmolas porque seu estado não é conhecido, e ele mesmo não se levanta para pedir algo às pessoas.”
(Mussulmã, Zakat, 102)
“É muito melhor que qualquer um de vocês carregue um fardo de lenha nas costas e o venda, e que Deus, por isso, preserve sua honra, do que mendigar algo das pessoas, quer elas o deem ou não.”
(Buxari, Zakat, 50)
“A mão que dá é superior à mão que recebe.”
(Múslim, Zakat, 106)
Além de chamar os pobres a serem castos e modestos, e a evitar a desvergonha, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também chama a atenção para o fato de que eles devem evitar a arrogância, considerando suas dificuldades como um problema, com os seguintes hadices:
“No Dia do Juízo Final, Deus não falará com três pessoas, não as absolverá, nem sequer olhará para elas; além disso, elas sofrerão um castigo terrível. São elas: o idoso que comete adultério, o governante que mente e o pobre que se ensoberbece.”
(Mussulmã, Îmân, 172)
O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) consolava os pobres que se queixavam a ele, observando a situação dos ricos em assuntos materiais e espirituais:
Abu Hurairah – que Deus esteja satisfeito com ele – disse:
Os muçulmanos pobres que migraram de Meca para Medina foram até o Profeta (que a paz seja com ele) e disseram:
“Ó Mensageiro de Deus, os muçulmanos ricos levaram consigo os mais altos graus do paraíso e as bênçãos eternas.”
Então, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Que houve? O que eles fizeram?”
perguntou ele.Imigrantes pobres:
“Eles rezam como nós. Eles jejuam como nós. Além disso, eles dão esmolas, nós não damos. Eles libertam escravos, nós não libertamos.” disseram.
O Orgulho da Criação
-Que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele-
a eles/a elas/a eles/a elas:
“Quer que eu lhes conte algo que lhes permitirá alcançar aqueles que estão à frente, superar aqueles que estão atrás e ser superiores a todos, exceto aqueles que fazem o que vocês fazem?”
perguntou.“Sim, diga, ó Mensageiro de Deus”, disseram eles.
O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Após cada oração obrigatória, recite trinta e três vezes ‘Subhanallah’, trinta e três vezes ‘Alhamdulillah’ e trinta e três vezes ‘Allahu Akbar’.”
Alguns dias depois, os pobres migrantes voltaram a encontrar o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e disseram:
“Nossos irmãos ricos ouviram sobre os rosários que fazemos. Eles também estão fazendo os mesmos.” disseram.
Então, o Mensageiro de Deus
-Que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele-
disse o seguinte:
“O que podemos fazer! Agora, isso é uma graça de Deus, Ele dá a quem quer.”
(Mussulmã, Mesâcid, 142)
O Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) também disse algo muito bonito sobre isso:
“A riqueza e a pobreza são igualmente meios de transporte. Não me importo com qual vou viajar.”
Portanto, riqueza e pobreza são como um cavalo indomável e difícil de domar. Ambos exigem habilidade para serem controlados. O importante é tentar ser um bom cavaleiro. Em um versículo do Alcorão:
“Certamente, o Senhor dá a sustento a quem quer, e o retira de quem quer.”
(Isrā 17/30; Ra’d 13/26)
Assim é dito. Portanto, é Deus quem concede a pobreza e a riqueza a quem quer. Todos passam por uma provação, de um jeito ou de outro. O importante não é a forma da provação, mas o resultado. O que nos cabe é procurar vencer no final.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
