Caro irmão,
É permitido na religião rezar para se proteger de calamidades e desgraças, e carregar consigo versículos e hadiths escritos. Abdullah ibn Umar relatou o seguinte do Profeta (que a paz seja com ele):
“Se alguém de vocês tiver medo durante o sono, que diga o seguinte:
“Busco refúgio nas palavras de Deus, que é perfeito e sem defeitos, contra a ira e o castigo de Deus, contra o mal dos Seus servos, contra os sussurros dos demônios e contra a aproximação deles.”
Então, nada poderá fazê-lo sofrer.”
(Tirmizi, Daavat, 94)
Abdullah bin Amr ensinava-as aos seus filhos que tinham atingido a idade da discernimento, e para os que ainda não tinham atingido essa idade, ele escrevia-as e pendurava-as no pescoço.
No entanto, é estritamente proibido explorar essas mulheres, transformá-las em arte e colaborar com elas, convivendo e se relacionando com elas.
Assunto: Ler e Soprar:
Nos livros de hadices, está escrito que, quando o Profeta (que a paz seja com ele) recitava versículos ou suras como Ayet-el-Kürsi, Felak, Nas e Fatiha, ele soprava para a direita, esquerda, frente e costas, nas mãos e em qualquer pessoa doente.
Isso ocorre porque, assim como o homem toma medidas materiais para se proteger de doenças físicas, ele também deve tomar medidas espirituais para se proteger de coisas espirituais e nocivas. Deus, que nos criou, mostrou-nos um dos caminhos para nos protegermos por meio do nosso Profeta (que a paz seja com ele).
(Pareceres sobre questões contemporâneas, II/258, Yasin Yayınevi)
Apresentamos a seguir um dos hadices que explicam este assunto, juntamente com sua interpretação:
Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) relata:
“Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ia para a cama, soprava em suas mãos e recitava as Muavvizateyn (as suratas Al-Falaq e An-Nas) e Kulhuwallahu Ahad, passando as mãos pelo rosto e corpo, e repetia isso três vezes. Quando ficava doente, mandava-me fazer o mesmo.”
[Buxari, Fadail al-Quran 14, Tibb 39, Da’awat 12; Muslim, Salam 50, (2192); Muwatta, Ayn t5, (2,942); Tirmizi, Da’awat 21, (3399); Abu Dawud, Tibb 19, (3902).]
DESCRIÇÃO:
1.
Relatos autênticos relatam que o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) recitava o Alcorão para cura durante suas doenças. De fato, o Alcorão é descrito em um versículo como cura material e espiritual para os crentes:
“Do Corão, nós enviamos coisas que são misericórdia e cura para os crentes, mas para os injustos, Ele só aumenta a sua perda.”
(Isra, 17/82). Da mesma forma:
“Ó homens! Chegou a vós um conselho de vira-vos Senhor, e uma cura para o que está nos corações, e uma orientação e uma misericórdia para os crentes.”
(Yunus, 10/57).
2.
Que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) praticava em seu próprio corpo.
“respiração”
Para informar sobre a natureza do ato, Ibn Hajar registra diferentes versões da narrativa. De acordo com elas, ele primeiro juntava as mãos, depois soprava sobre elas, depois lia e soprava sobre a mão durante a leitura. Ibn Hajar afirma que esse sopro poderia ser sem saliva ou com um pouco de saliva. Para esse fim,
Felak, Nás e Ikhlas
As suras foram recitadas.
O trabalho de moagem,
Foi feito com a intenção de trazer bênçãos. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) passava as mãos primeiro na cabeça e no rosto, e depois por todo o corpo, até onde as mãos alcançassem. Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) diz:
“Quando o Mensageiro de Deus contraiu a doença que o levou à morte, eu recitava e soprava sobre ele. Eu também o massageava com as minhas mãos, pois suas mãos eram muito mais abençoadas do que as minhas.”
Em outra versão, enquanto Aisha o massageava e orava por sua cura, o Profeta, que recuperou a consciência, disse:
“Agora não, (não quero cura), quero o Refiq-i A’la de Deus.”
é dito que ele disse.
3.
Algumas narrativas afirmam que o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também aplicou esse tratamento, recitando versículos do Alcorão e soprando sobre os membros de sua família. Os Companheiros e os Tabi’in também recorreram a esse método de tratamento. Os estudiosos concordam com a permissibilidade disso.
4.
Nefes’i
“um leve sopro sem saliva”
Al-Nawawi, ao descrever isso, afirma que é recomendado na ruqya (exorcismo islâmico) e que os estudiosos concordam unanimemente sobre sua permissibilidade. Foi perguntado a Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) sobre o sopro que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) usava na ruqya, e ela respondeu:
“O hálito dele era como o sopro de quem come uvas passas, definitivamente não havia saliva.”
Foi especificado que a umidade que sai involuntariamente com a respiração não deve ser considerada saliva.
(ver Prof. Dr. İbrahim CANAN, Kütüb-i Sitte Muhtasarı, VII/50, 51, Akçağ Basım Yayın, Ankara, 1988)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
