– O Alcorão declara que aqueles que caluniam a Deus, os incrédulos, os opressores, os criminosos e os feiticeiros não alcançarão a felicidade…
– Minha pergunta: Eles não entrarão no paraíso? Por exemplo, poderia explicar se os opressores e criminosos não alcançariam a salvação?
Caro irmão,
Que tem fé em seu coração e morre com essa fé.
Existem hadiths que afirmam que, mesmo que todos entrem no inferno, eventualmente entrarão no paraíso.
(ver Bukhari, Tevhid 19, 31, 36, 37; Muslim, Iman 322, 334; Muwatta, 1/212)
A primeira condição para entrar no paraíso é ter fé.
Uma pessoa crente, mesmo que peque, irá para o paraíso depois de cumprir sua pena. Toda e qualquer dificuldade, doença ou calamidade que a pessoa enfrenta é um meio de diminuir seus pecados.
Aqueles que, segundo os versículos, permanecerão eternamente no inferno.
são infiéis.
Mas é sabido que aqueles que carecem de boas ações também sofrerão as consequências.
A tradução dos versículos em questão é a seguinte:
“Aqueles a quem demos o Livro, reconhecem-no como reconhecem seus filhos. Quanto àqueles que se prejudicam, esses não crêem. E quem é mais injusto do que aquele que inventa mentiras contra Alá ou que nega Seus versículos? Os injustos, certamente, não alcançarão o sucesso.”
(Enâm, 6/20-21)
Zamaşkari e muitos outros exegetas interpretam que o versículo se refere aos Judeus e Cristãos, conhecidos como “Ahl-i Kitab”.
Profeta Maomé
(asm), alguns também mencionaram que era
Alcorão
eles disseram que sim.
(Zemahşeri, Şevkani, İbn Aşûr, Elmalılı, interpretação do versículo em questão)
Em essência, pode-se dizer que ambos os significados são mencionados no versículo.
Quem é mais injusto e cruel do que os Ahol-al-Kitab, que, apesar de Deus declarar abertamente a crença na unidade de Deus no Alcorão, defendem que Ele tem sócios e, da mesma forma, afirmam que seus próprios livros não contêm informações sobre o Alcorão e o Profeta Maomé?
Diz-se que o versículo pode ser interpretado da seguinte forma:
Se
-por hipótese-
Se o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) tivesse inventado palavras e as atribuído a Deus, como os politeístas alegavam, não seria o pior dos injustos e opressores? Contudo, sendo ele conhecido por seu respeito e honestidade a Deus, o que ele comunicou é certamente a palavra de Deus.
Quanto ao assunto da pergunta:
Derivado de Felahtan e
“alcançar a felicidade, atingir a beatitude eterna”
significando
bem-sucedido
a palavra aparece no Alcorão na forma plural.
“müflihûn”
como uma expressão de elogio
somente sobre os crentes
é utilizado.
Alcorão
na sua terminologia, geralmente
na vida após a morte
que expressa a salvação do inferno e a entrada no paraíso, bem como a obtenção da aprovação de Deus.
salvação
(Al-Mu’minun 23/1; Al-Mujadila 58/22)
a vida terrena,
– Àqueles que creem no invisível, celebram a oração, distribuem aos outros as bênçãos que receberam, e acreditam firmemente nos livros enviados aos profetas e no dia da ressurreição.
(Al-Baqara 2/2-5),
– Àqueles que convidam as pessoas ao bem, aconselham a bondade e as impedem de praticar o mal,
–
Para aqueles que não consomem juros.
(Al-Imran 3/104, 130),
– Àqueles que se mantêm afastados das armadilhas diabólicas, como bebida alcoólica, jogos de azar, idolatria, adivinhação e bruxaria.
(Al-Maida 5/90),
– Àqueles que se abstenem de cometer injustiças e opressões
(Al-An’am 6/21, 135; Yusuf 12/23),
– Àqueles que lutam na via de Deus com seus bens e suas vidas.
(At-Tawbah 9/88),
– Àqueles que cumprem seus deveres religiosos para com Deus e praticam boas ações.
(Al-Hajj 22/77),
– Àqueles que rezam com humildade e constância, que evitam palavras fúteis e não se ocupam com coisas inúteis, que guardam sua honra e pudor, que cumprem com a confiança depositada e são fiéis aos compromissos.
(Al-Mu’minun 23/1-10),
– Aos homens e mulheres crentes que se esforçam para agir de acordo com os mandamentos de Deus e que se arrependem dos pecados que cometeram.
(Nur 24/31),
– Aqueles que se purificaram de males espirituais, como blasfêmia e pecado.
(
Ala 87/14; Şems 91/9)
é prometido.
Nos hadices
felah
geralmente;
–
“Obter o perdão e a proteção de Deus, alcançar a Sua benevolência”
definido como
(Müsned, 1/257; 3/127);
– Aquele que acredita na unicidade de Deus e se afasta da politeísmo
(Müsned, 3/492; 4/341),
– Seguindo o caminho do Profeta Maomé
(Müsned, 2/188),
– E que consiga manter-se afastado da discórdia
(Müsned, 2/441)
Os crentes foram agraciados com a promessa de alcançar a felicidade.
Islamismo,
Além de ter uma fé sincera, é importante dar importância à realização de todas as boas e úteis ações em que se acredita, pois a felicidade neste mundo e no outro depende da fé e da boa conduta.
(boa ação)
reconhece que depende da sua conformidade.
O objetivo da religião e da prática religiosa é garantir a paz na vida individual e social, por meio da aplicação, com fé sincera, das formas de culto, das regras de moral e das práticas que a religião oferece em relação às relações interpessoais, e alcançar a felicidade da vida eterna.
No entanto, como a perfeição absoluta e a aquisição de todas as virtudes são praticamente impossíveis na prática, espera-se que os crentes sinceros compensem suas deficiências na área das práticas religiosas com o tempo.
Os crentes que falecem antes de completar essas coisas.
então, ou alcançam o perdão divino ou, após um período de castigo, tornam-se dignos da felicidade eterna.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
