Caro irmão,
“Sekr”
Significa um estado que se intercala entre a pessoa e sua mente, que a priva de sua razão.
que são substâncias intoxicantes que alteram a mente em geral
“embriagador”
ou
“sedativo”
é o nome dado. Esta palavra também é usada para descrever raiva, amor, tristeza, desânimo ou desmaio devido a uma dor, e este estado também é
“sekr”
diz-se que é isso que pretendemos dizer aqui. Errado
“sekr”
plural de in
“agonia”
Aqui, referimo-nos à dor e à inconsciência no momento da morte.
De acordo com isso, um termo do Alcorão:
“Sekeratü’l-Mevt”
termo
“síncope terminal, que indica a iminência da morte”
significa.
Como todos sabemos, a morte é a separação da alma do corpo, e a morte tem suas agonias. De fato, o versículo sagrado informa que um dia, com certeza, a agonia da morte virá para aqueles que fogem da morte (Kaf, 50/19).
Segundo relato de Aisha, esposa do Profeta, durante sua última doença, havia um recipiente com água perto dele. O Profeta (que a paz esteja com ele) mergulhava suas mãos benditas na água e as passava no rosto, dizendo:
“Não há deus além de Deus. A morte é inevitável.”
e então levantou as mãos:
“Refiku’l-A’la’da”
diz, até que sua alma seja recolhida e sua mão caia.
(Buhari, Rikak, 42)
Em outro hadiz relatado pelos narradores de hadices, transmitido por Aisha, a esposa do Profeta, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse, durante essa doença:
“Ó Deus, ajuda-me na agonia da morte.”
(Ibn Mace, Cenaiz, 64; Tirmizi, Cenaiz, 8)
estava orando assim.
A mãe dos crentes, Aisha, dizia:
“Depois de ter visto o sofrimento que o Profeta sofreu em sua morte, eu não invejo (não desejo) a ninguém por morrer facilmente” (Tirmizi, Cenaiz, 8)
Em outra versão, Aisha diz:
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) faleceu com a mão entre meu estômago e a garganta (no meu peito). Depois do que vi do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), não considero a violência da morte feia para ninguém.”
(Nesai, Cenaiz, 6)
disse.
A aparição dos anjos no momento da morte para anunciar a posição de cada um, a agonia da morte e as circunstâncias que a acompanham são verdades ocultas que os da Terra não podem conhecer. É necessário que o crente acredite em todas as informações dadas por Deus e Seu Mensageiro sobre verdades ocultas. Todo muçulmano deve acreditar firmemente nessas situações, que foram comunicadas com certeza. Caso contrário, sua fé estará em perigo.
Os textos religiosos informam que aqueles que viveram uma vida virtuosa neste mundo, ou seja, aqueles que creram e seguiram diligentemente os mandamentos e proibições, terão uma morte fácil e o anjo da morte os tratará com suavidade (mansidão). Ao contrário, aqueles que viveram uma vida de pecado, descrença e maldade terão uma morte difícil, e o anjo da morte os tratará com severidade. No entanto, isso não é uma regra imutável. Às vezes, os servos amados de Deus sofrem na hora da morte, enquanto aqueles que passaram suas vidas em rebelião contra Deus podem ter uma morte muito fácil.
De fato, a dor que o Profeta (que a paz seja com ele) sentiu no momento da sua morte foi intensa. Em resposta à pergunta de Deus, após a sua alma ter sido recolhida, sobre como ele havia encontrado a morte, Moisés (que a paz seja com ele) disse:
“Encontrei meu ego como um passarinho vivo sendo frito na frigideira, ele não morre para descansar, não se liberta para voar.”
essa afirmação também indica que a morte pode ser, por vezes, severa mesmo para os servos amados de Deus. Segundo outra tradição, Moisés disse:
“Como um carneiro que tem a pele descascada nas mãos do açougueiro.” (ver Hasan İdvi, Meşarik, Egito, 1316, p. 15)
disse.
Apesar de nosso Profeta (que a paz seja com ele) ter anunciado que a morte seria fácil para aqueles que cometem poucos pecados e que aqueles que recitam a Declaração de Fé, ou seja, os crentes, não sentiriam humilhação e medo no momento da morte,
(Münziri, et-Terğib ve’t-Terhib, 2/416-417)
Qual é a razão para o sofrimento intenso que esses grandes personagens, aos quais o Alcorão anuncia a mais alta felicidade na vida após a morte, experimentam no momento da morte?
Os estudiosos islâmicos relataram que as causas da sofrimento das pessoas que sofrem no momento da morte são diferentes.
(ver Hasan İdvi, idade, 40)
Portanto, a intensidade da agonia da morte tem um dos seguintes propósitos:
1.
Para aqueles que desejam elevar ainda mais seu nível espiritual, Deus inflige sofrimento no momento da morte.
A intensidade da agonia da morte dos profetas e dos servos justos de Deus se deve a isso. Suportar as dores da morte aumenta ainda mais seus graus de honra junto a Deus. Por isso, nenhum desses grandes homens demonstrou insatisfação com as dores da morte, mas sempre orou a Deus para que seus graus de honra fossem ainda maiores.
2.
Allah Teala intensifica os sofrimentos da agonia da morte para os crentes cujos pecados Ele deseja perdoar, a fim de que sirva como expiação por seus pecados.
O crente receberá recompensa por toda dor e sofrimento que suportou na vida terrena, até mesmo pela dor de uma espinha que lhe entrou no pé, e por esses sofrimentos um pecado será perdoado, ou, se não tiver pecado, um mérito será registrado. Portanto, o sofrimento e a dor que ele experimenta no momento da morte também não serão em vão. Quem compreendeu essa verdade, como o Califa Omar (m. 23/643), dizia:
“Se um crente tiver algo a mais de pecado, que não tenha sido apagado por suas boas ações e arrependimento durante sua vida, Deus lhe dará uma morte difícil. Assim, sua alma alcançará o paraíso. E se um descrente fez algo bom no mundo, Deus lhe facilitará a morte como recompensa, e o lançará no inferno, tendo recebido a recompensa de sua bondade neste mundo.”
Não devemos invejar os descrentes que morrem facilmente; devemos invejar aqueles que terão paz na vida após a morte. Porque a recompensa do descrente é inteiramente neste mundo, enquanto a do crente é tanto neste mundo quanto na outra vida. Deus ordena aos muçulmanos que não se maravilhem nem invejem a abundância e o bem-estar dos descrentes neste mundo (Tawbah, 9/55). Não invejamos aqueles que morrem facilmente, pois isso é muito raro. Geralmente, o castigo começa no momento da morte. Os anjos os castigam enquanto retiram suas almas. Como será explicado mais adiante, este é o início de seu castigo.
Omar ibn Abdulaziz (falecido em 101/720), que compreendeu que a dor e o sofrimento no momento da morte seriam expiação pelos pecados do crente, também disse:
“Não desejo nem peço que a agonia da morte me seja facilitada, pois ela é a última expiação que cobre os pecados do crente e eleva seu grau.” (Ibn Hajar, Fath al-Bari, 11/365)
As dores e sofrimentos que o crente experimenta no momento da morte servem como expiação por seus pecados. A notícia dada pelos anjos e o tratamento gentil que recebem, movidos pela alegria de sua união com Deus, juntamente com a alegria do crente em encontrar seu Senhor, facilitam as dores da morte, como se ele nada sentisse. Assim é também neste mundo. Quando uma pessoa recebe a recompensa por um trabalho realizado com grandes dificuldades, ela esquece imediatamente as dificuldades que enfrentou, como se nunca as tivesse experimentado.
3.
Alguns daqueles que experimentam a agonia da morte são testados mais uma vez no final de suas vidas terrenas, que são uma prova de princípio a fim, e são submetidos a uma prova final.
Portanto, o propósito dessas provações e sofrimentos é testar e experimentar. Naturalmente, no final, eles receberão a recompensa correspondente.
4.
Há aqueles cujos agonia de morte são intensas, como um prenúncio da punição eterna.
que são os incrédulos e os injustos que, na vida terrena, não alcançaram a honra de crer e sempre perseguiram o mal. A situação deles é descrita no Alcorão da seguinte forma:
“Enquanto estavam embriagados pela morte e em meio à sua violência, os anjos estenderam suas mãos e disseram a eles (aos opressores):”
“Salvem-se, pois! Hoje sereis castigados com um castigo de humilhação, por terdes falado falsidades contra Alá e por terdes vos afastado dos Seus sinais com arrogância.”
“Se você visse aqueles opressores quando eles dissessem isso.”
(Al-An’am, 6/93)
Este versículo declara que os incrédulos e os injustos sofrerão tormento na hora da morte. A extensão das mãos dos anjos, mencionada no versículo, refere-se a açoites, e este castigo foi revelado a respeito dos politeístas que participaram da Batalha de Badr, sendo que o seu significado geral abrange todos os incrédulos, como claramente expresso neste versículo:
“(Ó Muhammad!) Os anjos os atingirão nos rostos e nas costas, dizendo:”
‘Experimentem o castigo do inferno!’
dizendo,
suas vidas
“Se ao menos pudesses ver com os teus próprios olhos o que está a acontecer.”
(Al-Anfal, 8/50)
Os exegetas afirmam que a punição por tatuagem, mencionada neste versículo, significa tortura. Essa tortura em forma de tatuagem dura até que suas almas saiam de seus corpos.
“Vamos, salvem suas vidas!”
O que se quer dizer é isto: no momento da morte, os anjos anunciam ao incrédulo castigo, calamidades e punição, algemas e sede, correntes, inferno e água fervente, e a ira de Deus. Então, o espírito se separa do corpo e hesita em sair. É então que os anjos dizem aos incrédulos: até que seus espíritos saiam de seus corpos…
“Vamos, salvem suas vidas!”
Eles dizem: “Tirem as almas de seus corpos!” E dizem: “Por terem negado a Allah na terra e por terem se orgulhado de não obedecer aos Seus versículos e de não se submeter aos Seus Mensageiros, hoje vocês serão castigados com um castigo humilhante”. Assim, o castigo que sofrem se agrava, e os temores e as agressões os envolvem como a água envolve quem se afoga…
(ver Prof. Dr. Süleyman TOPRAK, A Vida Após a Morte)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
Editor
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kyusuf
Obrigado pela resposta. Eu estava esperando sua resposta no meu endereço de e-mail, mas aparentemente ainda não me adaptei ao seu novo portal. Sucesso em seus trabalhos.
