– Este hadith é aplicável apenas aos lugares onde a sharia é praticada?
“Há três tipos de juízes/cadi. Um está no paraíso, e os outros dois estão no inferno.”
– De acordo com essa decisão, qual é a situação da profissão de juiz e promotor?
– O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse “Eu nasci na época de um rei justo” referindo-se a Nuçiravã?
– Se ele disse isso, foi porque governou com o decreto de Deus, Nushirvan?
– Hoje em dia, a justiça só pode ser alcançada através do Alcorão?
Caro irmão,
O hadith em questão é o seguinte:
“Os juízes/magistrados/árbitros são de três classes. Um está no paraíso, os outros dois no fogo. O que está no paraíso é aquele que conhece a verdade e julga de acordo com ela. Aquele que julga entre os homens sem conhecimento e aquele que conhece a verdade e julga injustamente estão no fogo.”
(Abu Dawud, Akdiye, 2; Ibn Majah, Ahkam, 3)
Aqui.
“JUÍZA”
a palavra em árabe
“juiz / governante / que proferia sentenças”
é o significado.
Este princípio aplica-se não só aos lugares governados pela Sharia, mas também a todos os países e sistemas não islâmicos. Porque
A opressão e a justiça não se aplicam apenas aos muçulmanos, mas também a outras pessoas.
Por exemplo, na Alemanha, na América, se um juiz ou um magistrado comete uma injustiça em sua sentença, ele também será punido por essa injustiça.
Neste hadith, não se faz uma comparação entre um sistema islâmico e um sistema não islâmico, mas sim se considera a situação de uma decisão justa ou injusta proferida por uma autoridade.
Em resumo
Hoje, em qualquer lugar do mundo, todos os promotores, juízes e magistrados que detêm o poder de julgar estão incluídos na aplicação desta lei.
“Lutem com os Apoiadores do Livro de forma amável, exceto aqueles que cometem injustiça…”
(29:46, Al-Ankabut)
O versículo em questão indica que, entre os ahl-i kitab (seguidores de livros sagrados), existem tanto os injustos quanto os justos. Essa afirmação implica implicitamente que, entre os não-muçulmanos, também existem indivíduos justos e injustos.
Nushirvan
É consenso entre os estudiosos que não existe uma cadeia de transmissão autêntica para o hadith sobre isso.
A nosso ver, se a narrativa fosse verdadeira, o significado poderia ser correto. Porque alguém famoso mundialmente por sua justiça…
“justo”
Não haveria problema em ser qualificado como tal. De fato, em alguns assuntos no Islã, além da condição de ser muçulmano, a condição de ser justo também é exigida.
Portanto, embora o Islã seja o lugar da maior justiça, fora dele também pode haver injustiça e justiça. Aliás, isso é uma realidade visível.
Em resumo:
É verdade que o valor das pessoas é proporcional à fé e às qualidades do Islã, que Deus considera como medida de valor. Essas qualidades representam um valor, independentemente de quem as possua – crente ou descrente. Por exemplo,
honestidade, diligência, conhecimento e sabedoria
é uma característica da fé. Essas características, mesmo que estejam presentes em um descrente, ainda são valiosas. Ao contrário,
mentira, preguiça, ignorância
São características da incredulidade. Mesmo que existam em um crente, são ainda assim ruins e sem valor.
Clique aqui para mais informações:
– Aprender e exercer a profissão de advogado, promotor e juiz…
– Que dois terços dos cadi, ou seja, dos juízes e magistrados, são destinados ao inferno…
– Qual o parecer sobre exercer a advocacia em um país não muçulmano? …
– Um juiz em um tribunal islâmico proferir uma sentença conscientemente contrária à Sharia…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
