Caro irmão,
Acometido pela fadiga
e aqueles que estão sob essa sentença
Há um consenso geral de que a religião não tem responsabilidade em questões éticas e práticas pertencentes às ramificações, como rituais, transações e punições. Por exemplo,
Abu Hanifa
Ele afirmou que aqueles que não receberam o convite, se forem adultos, serão responsabilizados apenas pela fé em Deus, e não serão responsáveis por outros preceitos religiosos. Segundo ele, uma pessoa que vive em um país de politeísmo ou na terra dos turcos, mesmo que não saiba nada sobre o Alcorão e os preceitos religiosos, é um muçulmano se acreditar na existência e na unidade de Deus.
Imã Maturidi e os Maturiditas,
Eles reconheceram que a única maneira de conhecer os rituais religiosos e outros preceitos religiosos é através da revelação dos profetas, ou seja, a religião, e que aqueles a quem a mensagem da religião verdadeira não chegou são obrigados a conhecer a existência e a unidade de Deus com sua razão, mas que todos os outros preceitos religiosos são estabelecidos pela religião, e, portanto, esses indivíduos têm desculpa por não conhecerem os aspectos práticos da religião.
De acordo com os Asharitas também
Além de não terem responsabilidade de crença, aqueles a quem a religião verdadeira não foi transmitida são também desculpados por não conhecerem as leis religiosas.
Aqueles que vivem em um período de interregno e que não receberam a mensagem do Islã.
A opinião unânime dos estudiosos islâmicos de que não há nenhuma responsabilidade religiosa em relação aos “foru'” (aspectos secundários) da religião não deve ser interpretada como significando que as pessoas que não estão sujeitas à religião não têm nenhuma responsabilidade em relação às relações sociais, às questões de punição e moral, e às responsabilidades humanas e sociais, e que tais pessoas podem viver uma vida quase animal. Porque tanto a responsabilidade de crença dos indivíduos em estado de “fitra” (desvio da religião), que é o assunto em discussão, quanto a ausência de obrigações relativas aos “foru'” da religião, que não são objeto de discussão, são direitos fundamentais da religião.
Direitos da divindade (de Deus)
são assuntos relacionados a.
Portanto, os estudiosos islâmicos
dos que vivem em um estado de descrença
que abrange assuntos de crença e prática.
direitos de divindade
abordaram dentro do âmbito de;
Eles afirmaram ter responsabilidades em relação a direitos humanos, tanto em matéria de relações civis, como herança e casamento, quanto em matéria de direitos penais, como roubo e assassinato.
Aliás, nenhum deles alegou que a humanidade poderia viver uma vida livre de qualquer tipo de registro quando não estivesse em contato com a religião.
Independentemente da religião, os filhos de pessoas não muçulmanas também são considerados como pertencentes à categoria de “fetret” (período de imaturidade religiosa), e, de acordo com a maioria dos estudiosos islâmicos, não são considerados responsáveis por seus atos e, portanto, são considerados como habitantes do paraíso.
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– Qual será a situação dos seguidores de outras religiões na vida após a morte? Cristãos ou judeus poderão entrar no paraíso?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
