Caro irmão,
Essas declarações expressam o significado dos hadiths e versículos.
O progresso e a ascensão de uma sociedade abrangem todos os seus valores. Ciência, arte, comércio, economia, indústria, estado, direito, moral, religião e desenvolvimento social são as principais áreas onde se observa o progresso e a ascensão, ou a decadência e a queda. Se houver melhoria em uma sociedade, ela se manifestará em todas as áreas mencionadas. O mesmo ocorre com a deterioração.
Nos séculos XVIII e XIX, surgiram ideologias como o positivismo, o materialismo e o comunismo, que enfatizavam a matéria e os interesses materiais como motor e força impulsionadora do desenvolvimento e da ascensão social. Essas ideologias, que desprezavam ou mesmo menosprezavam os valores espirituais, embora tenham perdido grande parte de sua influência no século XX, seus remanescentes continuaram e ainda continuam a existir de forma ativa nos países islâmicos. O fato de grande parte daqueles que defendiam essa visão ocuparem cargos de alta hierarquia no Estado e a maioria dos intelectuais concordarem com eles, criou uma lacuna na sociedade no campo dos valores espirituais. Essa lacuna foi preenchida, a partir de 1950, por meio de cursos de Alcorão, escolas de Imam-Hatip, faculdades de teologia, institutos superiores de islamismo, diversas atividades comunitárias, publicações religiosas, pregadores, imãs, muftis e professores de religião e cultura moral. Nesse campo, foi feito um grande progresso.
O colapso do comunismo, com centro em Moscou, em 1991, aumentou a tendência para a religião e os valores espirituais. Isso também afetou a esfera política e
“Islamismo Político”
Surge um conceito chamado “Islamismo Político”. Considerar o Islamismo Político como reacionário e submetê-lo a controle levou à imposição de algumas restrições à vida religiosa. O fato de os cursos de Alcorão e os liceus Imam-Hatip estarem à beira do fechamento é tanto o objetivo quanto a consequência dessas restrições. Embora a situação na Turquia ainda não tenha chegado a um ponto que possa ser chamado de crise religiosa, ela se encontra em uma situação de dificuldade e instabilidade religiosa. Espero que, com a graça de Deus, este período difícil seja superado sem se transformar em uma crise.
Em tempos difíceis e de crise para a sociedade, os verdadeiros crentes e as pessoas religiosas têm muito a fazer. Acalmar a sociedade e apagar o fogo da fenda são deveres primordiais. Fenda é o nome dado às discórdias internas. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele),
“Na época da tribulação, aquele que caminha é melhor do que aquele que corre; aquele que para é melhor do que aquele que caminha; aquele que se senta é melhor do que aquele que se levanta; aquele que dorme é melhor do que aquele que está acordado.”
(Buxari, Fiten, 9; Muslim, Fiten, 10, 13; Tirmizi, Fiten, 29; Abu Dawud, Fiten)
Ele disse: “Nesses momentos, a inação é a melhor ação”. Mas a decadência da sociedade, sua ruína e colapso são diferentes da sedição. Não se pode ser espectador enquanto a sociedade se desmorona e se destrói. Todos devem fazer o que estiver ao seu alcance até o fim.
O Altíssimo Deus:
“Deus não corrompe um povo a menos que ele mesmo se corrompa.”
(Rad, 13/11)
diz. Se uma sociedade preservar os altos valores espirituais que possui, Deus a protegerá da ruína. Portanto, o que deve ser feito é desenvolver e fortalecer os valores espirituais que constituem a identidade da sociedade muçulmana.
Será que a sociedade se torna saudável e boa quando os líderes são bons e honestos, ou será que os líderes se tornam justos e competentes quando o povo é bom e honesto?
A resposta a essa pergunta depende da população em relação aos governantes, e vice-versa. Ambos podem influenciar-se mutuamente de forma positiva e negativa.
As pessoas são sempre governadas pelo tipo de governo que merecem; se elas são boas, os governantes também serão bons; se elas são más, os governantes também serão maus. Porque os governantes surgem do povo e são parte dele. O particular carrega as qualidades do universal. Por isso…
“Como vós sois, assim serão os vossos governantes”.
“A’malüküm ummalüküm” (vossas ações são vossos governantes, elas são a vossa obra).
(ver Acluni, I, 146, II, 127).
O Altíssimo Deus:
“Por causa de suas ações, tornamos alguns dos opressores governantes sobre outros.”
(Al-An’am, 6/129)
Ele diz: “O governante de uma sociedade ruim será ruim.”
No além-mundo, os líderes injustos e incrédulos que serão enviados ao Inferno serão culpados e amaldiçoados uns pelos outros. (ver Al-A’raf, 7/39; Ash-Shu’ara, 26/99; Al-Ahzab, 33/67)
Hasan Basri disse a alguém que amaldiçoava Hajjaj:
“Não façam isso. Porque ele assumiu o cargo como um de vocês. Se ele for demitido, temo que algo pior aconteça com vocês.”
disse.
Al-Bayhaqi relata que Ka’b disse:
“Deus envia a cada época um governante de acordo com o coração do povo. Se Ele quiser corrigi-los, envia um governante justo; se Ele quiser destruí-los, envia um governante mau.”
“(ver Isa, 17/16)”
O povo eleger governantes maus é um sinal de que Deus está irado com eles, enquanto eleger governantes bons é um sinal de que Ele está satisfeito com eles.
A oração do Profeta (que a paz seja com ele):
“Ó Deus, não nos submeta à crueldade dos impiedosos.”
(Tirmizi, Daâvât, 79).
O dever do muçulmano é difundir os valores que sustentam as sociedades, especialmente as regras morais, o temor de Deus, o respeito pela justiça e pela lei. Esse é o caminho para melhorar a sociedade. Em uma sociedade que melhora, inevitavelmente, os governantes também melhoram.
É errado considerar apenas os governantes e os intelectuais como responsáveis pelos males, injustiças e corrupções da sociedade. Todos são responsáveis pela má situação.
Porque, em geral, todos têm uma participação, pequena ou grande, nisso. A honra da melhoria e da correção pertence tanto aos governantes quanto aos governados. Porque a sociedade é uma unidade, composta pelo governante e pelo governado.
O crente é otimista em relação à comunidade e à sua situação. Acredita que o futuro trará coisas boas. Acredita que a religião é eterna. Por mais numerosos, cruéis e implacáveis que sejam os inimigos da religião, eles não podem destruí-la pela força. Porque o dono e protetor da religião é o Deus Todo-Poderoso.
O crente não perde a esperança em Deus, nem se entrega ao pessimismo, mesmo nas piores circunstâncias.
Seja em escala mundial, seja na escala do mundo islâmico, seja na escala nacional, você verá que tudo, embora pouco a pouco e lentamente, está melhorando. Se você não consegue ver isso, seu modo de pensar e sua perspectiva estão errados. Antes de mudar a sociedade e a classe dirigente, mude sua perspectiva errada. Isso se consegue por meio do conhecimento e da cultura, aprendendo com a história e, mais importante, além disso, confiando em Deus.
É verdade que há muita corrupção, maldade e injustiça na sociedade. Não é certo menosprezar ou minimizar isso. Mas também é verdade que há mais bondade e coisas boas.
Ao rezar a oração de Vitir, um crente faz a seguinte súplica a Deus:
“…Ó Deus, confiamos em Ti, louvamos-Te da maneira mais perfeita, agradecemos-Te e não somos ingratos. Abandonamos aqueles que pecam contra Ti e os depomos de seus cargos!”
Um muçulmano reza a Deus para que tanto os governantes quanto os governados se corrijam. Deus aceita as orações sinceras.
“Ó Deus, não nos permitas que aqueles que não nos mostram misericórdia nos afligam!”
(Prof. Dr. Süleyman Uludağ)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
