Caro irmão,
– A tradução do versículo em questão é:
Há sempre uma dualidade, uma tensão e atração contraditórias. De um lado, as boas inspirações e sugestões dos anjos… Do outro, as más sugestões e insinuações do diabo…
Se ele trabalha para o homem, ele se torna um ponto de atração para os anjos.
Por outro lado, os anjos também abandonam esse ambiente. A partir de então, ele se torna um demônio. E, a partir de então, seu conselheiro é o demônio que lhe é próprio.
O trabalho do diabo é, ao contrário do dos anjos, trazer o homem à ruína. E assim é.
O versículo 37, que se segue, indica para onde leva a orientação do diabo:
– Este versículo não menciona a influência dos demônios como a conhecemos. A atenção é focada naquilo que está ao lado do coração. A força satânica é claramente enfatizada, e a força angelical é apontada por meio da contraposição.
– De acordo com muitos estudiosos da exegese, trata-se disso. Essa amizade do diabo com eles ocorre de duas maneiras.
Na vida terrena, ele sempre lhes apresenta o bem como o mal e o mal como o bem, e continua essa amizade incitando-os a fazer coisas ruins, fazendo-as parecer boas. Ao sair do túmulo, o diabo, que foi seu amigo, conselheiro e companheiro neste mundo, não o abandona.
– O versículo 30 da Sura Ash-Shura menciona isso de forma geral. A forma dessa punição pode ser avaliada sob dois aspectos.
Isso acontece quando os humanos não respeitam as leis de Deus que regem o universo. 99% da punição por esse pecado é aplicada neste mundo. A transcrição do versículo na tradução indica essa verdade.
Nesse ponto, não há diferença entre crente e descrente. Quem não respeita os caminhos que Deus estabeleceu com sabedoria e as leis divinas e naturais que neles prevalecem, cai no poço que cavou com suas próprias mãos e sofre as consequências de seus atos. Por exemplo, quem bebe água gelada enquanto está suado fica doente. Quem dirige um carro sem carteira e sem autorização sofre um acidente.
Que os seres humanos sejam os destinatários dessas calamidades. Como expresso no hadiz.
Em Risale-i Nur, esta verdade é apontada da seguinte forma:
É neste versículo que se dá a boa nova de que as dificuldades que o crente enfrenta serão uma expiação para ele.
Segundo a tradição, Ali disse:
é um versículo. Porque está escrito aqui.”
“Portanto, toda provação que os muçulmanos enfrentam neste mundo é uma expiação pelos pecados que cometeram. Deus não os castiga duas vezes por um pecado que já castigou aqui; Ele os perdoa. Além disso, Deus é imune a castigar muitos desses pecados. Assim como Ele é imune a castigar aqui um pecado que perdoou lá na outra vida. Tal coisa não se compadece com a generosidade de Deus.”
Portanto, os comentários mencionados na pergunta não são corretos…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
